激活古诗作者的生命.docVIP

激活古诗作者的生命 一、设计理念 建构主义认为“知识不是通过老师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助学习这一获取知识的过程、其他人（包括老师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料通过意义建构的方式而获得”。可是，在平常的诗歌教学中，我们总是先介绍作者的生平及写作背景，然后再学习诗歌的内容，鉴赏诗歌的意境和写作手法，评价作者的观点。这种教法让作者与文本脱节，诗歌作者的信息变成了一排排干枯的文字，毫无生气。老师的教学过程在解释了诗歌的题目之后，仿佛出现了短暂的偏离——花一点时间介绍作者，之后才回到诗歌的欣赏中来。 当然，诗歌的阅读与鉴赏需要“知人论世”，这是毋庸置疑的，至少目前我们没有找到更有效的途径来进行诗歌鉴赏。但是，我们同时也发现，如果只是老师解释作者生平及写作背景，并不能达到理想的效果，所谓“言者谆谆，听者渺渺”，学生下次碰到同一作者的诗歌，还是不能做到知人论世，还是进不了作者的内心世界，古诗作者的生命无法得到激活，诗歌仍然是一串串晦涩难懂的古文字，学生只好望字兴叹。 于是，我打算把作者的介绍放入文本之中，让作者的生命鲜活起来。我们可以从文本中去了解作者的生活，了解写作的背景，了解作者的思想，了解写作的特色。同时，这一过程尽可能地让学生自己来完成，让学生自己发现作者的“隐私”，分析作者的“为人”，出现疑难也由大家共同研讨，互相争论，使作者的思想真正走进学生的生活，走进学生的内心，仿佛是同学朋友之间的串门。让他们出现交流、产生对话，从而生发学生自己独特的认识，独特的情感、态度与价值观。 案例片段 这是高二（3）班学习李白《梦游天姥吟留别》这首诗的一段课堂实录。在诗歌学习之始，我没有直接介绍李白的生平及他写这首诗的背景，而是让学生直接读诗。读过之后，我开始引导学生了解李白及他的思想。 师：今天，老师不想对李白做任何解释，大家读过之后，认真思考一下，你从这首诗歌中读出了李白的什么，然后我们互相交流一下。 （两分钟后） 生1：我觉得李白的诗歌喜欢用夸张的手法，像这首诗中的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，这完全不可能。 师：很好，你能一开始就发现了李白说话的典型特征不容易。你刚才说李白的诗歌喜欢用夸张的手法，能举其他诗句为例吗？ 生1：飞流直下三千尺，疑是银河落九天 师：还有吗？其他同学也可以帮他想想。 生2：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 生3：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 白发三千丈，缘愁似个长 师：这种夸张的手法一般在哪种类型的诗歌里出现呢，浪漫主义还是现实主义？ 生（齐）：当然是浪漫主义诗歌。 师：浪漫主义诗歌除了夸张的手法之外，还有什么特征？你能从本文中找到实例吗？ 生4：想象的手法。这首诗歌第二节的后半部分描写的是神仙生活，不是人间生活，就是运用了想象的手法。 师：你是怎么知道想象也是浪漫主义诗歌的一个特征的？ 生4：屈原的诗歌中就有湘夫人等众神，也是采用想象，他是浪漫主义诗歌传统的开创者。 师：这位同学非常不错，能联系屈原来解读李白。那你觉得李白通过这一段想象要表现什么？ 生4：应该是对美好生活的向往吧！ 师：你认为李白向往神仙的生活是吗？老师也听说李白对道教的思想有所研究，修道成仙是不是李白的愿望呢？ 生4：不是，我认为他只是向往神仙一样自由的生活，李白喜欢自由，洒脱。 师：其他同学有什么看法？ 生5（举手）：我觉得李白是对现实的不满才这样写的。 师：对现实的不满，你知道当时是怎样的现实吗？ 生5：他官当不成了，受别人的排挤。 生4：李白并不想当官。 师：好，既然大家在这个问题上有分歧，那我们就先讨论讨论李白是否想当官这个问题好吗？ 生6：我觉得想，谁不想当官。不想当官他到长安来干嘛。（学生笑） 师：李白是哪里人知道吗？ 生6：听说不是中国人。 生7：是中国人，我这里资料。李白，祖籍陇西成纪，就是现在甘肃人，“隋末其先人流寓碎叶”，就是迁移到吉尔吉斯斯坦，幼年随父亲又迁到四川青莲，所以李白才叫青莲居士。 师：对，李白是正宗的中国人，他年轻时从四川到长安当然是为了功名，“学而优则仕”是封建社会读书人的追求，他年轻时离家就对妻子说“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”，表明李白也是希望得到功名的。那当时的他受谁的排挤呢？有没有同学可以回答？ 生8：电视上说是高力士，他让高力士在大殿里为他脱靴。 师：李白受到排挤之后又表现得怎样呢？有没有郁闷伤心？ 生9：没有，他毅然地与权贵决裂。 师：你是如何看出来的？ 生9：诗歌最后一节“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是明证。 师；这说明李白是一个怎样的人？ 生9：正直，蔑视权贵。 师：好，同学们，到这为止，我们对李白有了大致的了解，大家不妨在脑海中想象一下，一个个性张扬，为人正直的诗人站在我们面前，那是怎样