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追溯旅游的足音脉络 　　人类历史上曾有过典型的人口空间流动现象，主要有三种，即迁徙、旅行和旅游，分别产生于不同的社会历史条件下 　　提起旅游，如果沿着人类历史活动往前追溯，“旅游”古已有之。 　　人类历史上曾有过典型的人口空间流动现象，主要有三种，即迁徙、旅行和旅游，分别产生于不同的社会历史条件下。 　　迁徙是最古老的人口流动现象，一直可以追溯到人类的初期，甚至人类祖先的生活时期。当人类的生存完全受制于自然力的束缚时，为了摆脱饥饿和自然灾害的威胁，人们总是不得不从一个地方迁移到另一个地方，逐水草食物而居，以求获得一个更好的生存环境。历史的脚步不断向前迈进，人类所面临的威胁不仅来自于自然界，还来自于不同人群之间的战争。充满血腥的战争迫使人们离开自己原来的家园，迁徙他处。 　　因此，迁徙是早期人类为了生存而被动地适应自然环境的“自然行为”，尽管具有“空间转移”的外部特征，但由于是单向的，缺乏时间上的暂时性，且无客观上的旅行的物质基础，也没有主观上外出旅行的愿望。因此，严格来说，尽管迁徙是孕育旅游活动的温床，但不属于现今意义理解的旅行和旅游。 　　与无回归的迁徙不同，“旅行”则是怀着回归期待的远足。早在人类审美和休闲娱乐意识产生之前，人们就可能经常发生离开其常住地到异地作暂时停留并按计划返回的行为，这便是旅行。 　　而旅游，人类生存活动之上，既不是生存的压力，也不是生计的迫使，而是以娱乐为目的的外出观光活动。 　　在学界，旅游的定义较多，不同的组织都有不同的提法，这里列出两条最为大众接受的定义。1942年由瑞士学者汉泽克尔和克拉普夫提出：“旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和。这些人不会导致长期定居，并且不涉及任何赚钱的活动。”1993年，世界旅游组织提出，“旅游是人们出自非获取报酬以外的任何目的而向其日常环境以外的地方旅行并在该地停留不超过一年所产生的活动。” 　　中国古代“游”之始 　　古代的旅游是指19世纪40年代以前的旅行活动，包括原始社会末期、奴隶社会和封建社会。在这段时期，旅游的发展与国家的经济政治状况密切相关，并随着生产力的进步不断发展。 　　相比“旅游”二字，“旅行”一词在我国出现较早，它有结伴而行或做客?h行之意。《礼记?曾子问》记载：“三年之丧练，不群立，不旅行。”在我国，传统旅游着眼于“游”，按照《说文解字》的解释，游为“旌旗之流”，意为“浮行于水”，指某种适意自得、与环境与天地融为一体的高妙状态。游又指嬉戏、游戏，营造人生的境界。旅游还可以作为放松身心，排解忧愁的方式，《诗经?国风?泉水》中说：“驾言出游，以写（泻）我忧。” 　　而较早出现把“旅游”一词联用的文献可以追溯到南朝时沈约的《悲哉行》，其中载有“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句。据检索，旅游一词在《全唐诗》中出现过22次。 　　据考证，我国旅行活动的历史比表示旅行和旅游的词语出现得更早，可以追溯到三皇五帝时期，到了西周时期，周穆王“西征”，会见了西王母和见识了西域的风土人情，并周游天下。 　　我国汉民族的始祖黄帝曾说：“东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊，湘；北逐荤粥，合符釜山……迁徙往来无常处。”（《史记?五帝本记》：江，长江；熊，熊耳山；湘，衡山；荤粥，匈奴；釜山，位于涿鹿西北。）而大禹治水，居外13年，走遍大半个中国，吃尽千辛万苦，“三过家门而不入”的事迹更是广为流传。 　　早期旅游渐渐成型 　　先秦秦汉时期，是中国旅游以及其背后文化成型时期。早期的旅游观渐渐形成，并反映农本社会的基本特征。 　　在各种远行、游猎、商游、游学、游说等旅行活动中，帝王巡游是最为突出的劳作性旅游现象。帝王巡游的根本目的是为了控临天下，稳定疆域，其次还有娱乐、求仙的次要功能，再加上劳作和休闲的元素。 　　其他阶层的旅游活动在春秋时期随着帝王权力衰落渐渐盛行。当时，各国游学、外交旅行活动屡见不鲜。孔子为复西周礼治、王道，苏秦、张仪等人亦是纵横捭阖、游说天下。 　　孔子一行，登东山而小鲁，登泰山而小天下，在周宋观礼、观蜡，具有游览观光的性质。 　　吴公子季札公元前544年在鲁国旅行访问时，还顺路欣赏了西周、邶、?B、卫、郑、齐、魏、唐等当地的音乐以及夏和西周的舞蹈，旅游的休闲审美特性更加突出。 　　在上层社会以巡游、狩猎为娱乐的同时，下层群众则在民俗性节日以旅游的方式作为男女嬉戏的活动。《诗经》当中不乏这样的描写，比如《国风?郑风?溱洧》中描写了郑国上巳节，青年男女结伴在溱水和洧水岸边游春的美丽图景。 　　随着旅游活动的发展，古时的旅游设施、中介结构渐渐出现――道路、旅馆、相应的制度等等。 　　我国古代奴隶制国家交通以水道为主，国都所在，必求舟楫相通，以便于诸侯朝贡、商贾贸易和行旅往