迈德斯式社区电影的亚文化关注.docVIP

迈德斯式社区电影的亚文化关注 　　[摘要]西恩?迈德斯是电影领域“社区现实主义”的新任掌门人，不过在他最新的以英格兰中部小镇青年为蓝本的电影作品中，对传统底层生活和工人阶级的描写已经非常少了，而且相比于肯?洛奇和林赛?安德森等前人的作品，其对社会政治议题的关注和直接描写更为稀少，极具个人成长经验和记忆的标识反而比较常见。从本质上分析，迈德斯其实是瓦解了工人阶级社区文化，然后再对其进行重构，并将青年成长问题融入重构的文化中并借助“社区式电影”表达出来。 　　[关键词]“社区式电影”；迈德斯；底层生活 　　迈德斯社区电影在历史上具有问题化和认同两方面性质的叙述，不仅如此，他对另类和未来的想象也是无限的。他曾经说过：“中产阶级在我生长的地方是不存在的”“我骄傲于我的工人阶级身份”。 　　一、社区式电影“救情”实践 　　西恩?迈德斯导演善于在电影中对已经逝去的情感经验或者结构在新情景里进行召唤。比如，在电影《中部往事》中，痞子吉米在一个混乱的房间里睡眼蒙?地醒来，忽然看见他的前女友和他的女儿出现在电视机里。原来他们正在参加一档真人秀节目，有一个男人正在跟他的前女友求婚。吉米瞬间清醒过来，他立即赶回他的故乡去寻找他的前女友，企图挽回他们的感情。光头仔、问题少年和青年痞子等亚文化群体一直是迈德斯电影中的重点描写对象，而且故事发生的背景也基本上是以他的家乡为蓝本，即英兰格中部的一个小城镇，这个地方被列为老工业区的范畴，又叫作“锈带不列颠”。 　　正是因为后工业化时代工人阶级文化的变迁才导致这些所谓青年亚文化群体的出现，工人阶级传统的身份模式因为日常生活内中产阶级和社区空间改造的侵袭而逐渐瓦解，在经历了这个历史变化后，青年人为了度过这个危机而试图创造能够满足自己要求的文化和体验，这些文化中充斥着流氓无产者的气息，无声地呼唤着传统文化，试图挽留那些被中产阶级价值观和风格淹没的工人阶级文化。 　　电影《中部往事》中的吉米再次回到了自己曾经生活的小镇，并成功获得了前女友雪莉的谅解，两人重归于好。电影中，作为乐队主唱和酒吧女主人的雪莉的父母前所未有地热烈欢迎了吉米的到来，这两个人象征的就是传统的地方社区文化。不过，虽然这种流氓无产者已经被传统的情感结构所接纳，但雪莉最终却因为家庭的原因并未选择和吉米在一起，而是选择了另一个优秀的男人。 　　在西恩?迈德斯的电影中只有《247》和《中部往事》描写过上面的功能空间，在其他作品中并未进行过描述。青年亚文化出现的原因就是人们破坏了社区空间联结点的功能，主要表现就是街头小店、当地酒吧以及街道等代表社区文化的场景的消失。“二战”后大规模建造的高密度、高层次住宅建筑是导致英国工人阶级社区交流文化消失的最根本原因，这种实用主义建筑因为过度忽略“人文生态”的意义而饱受诟病。从20世纪70年代开始，街道建筑和低层住宅又慢慢地回到了人们的生活中。可是这并不代表着社区文化的回归，导致传统公共空间退出历史舞台的原因不只是建筑格局的改变，还有就是大众文化工业的辐射和消费社会的诞生。比较有代表性的例子就是足球这项运动起源于工人阶级，但从二战后到20世纪70年代，这项运动越来越商业化和职业化，但曾经是足球参与者的工人阶级青年要么淹没在中产阶级消费者或者观众中，要么就是成为足球痞子。不考虑那些在街头踢足球的巴基斯坦少年，足球这项曾经代表工人阶级文化的运动已经和英国工人阶级没有一丝的关联。罗密欧?布拉斯是小镇上一名普通的少年，在他的房间里到处都是和足球有关的东西，但他本人却从未踢过足球，就像另一个小镇少年卡尔文，他的房间里布满了和恐龙有关的东西。《罗密欧?布拉斯的房间》这部电影主要讲的是卡尔文和罗密欧是一对从小玩到大的好朋友，但小流氓莫瑞尔的出现对两人的友谊造成了影响，两人吵架之后，卡尔文就病倒了，他在病床上开始了一些天马行空的想象。但在另外一所房子里，莫瑞尔和罗密欧却在愉快地玩耍。电影不断变换镜头表现两所房子内不同的场景，这里的“房子”不仅是想象开始的地方，也是束缚现实的牢笼，这样的亚文化活动空间经常会在迈德斯的电影中呈现出来。 　　以消逝的社区公共空间为前提，光头仔和小流氓们经常狂欢聚会的地方就变成了旧公寓或者私人房间，通过封闭空间和狂欢主体的强烈对比，迈德斯完成了“光明与黑暗”的对比：生活就是其中的映射，而且每天都在发生。迈德斯在电影中从不表现所谓的黑暗和光明，因为在电影中他所探索的正是这两者的反射对比。而且在电影中，这种“对比”是一种动态的过程，这个过程会随着时间的变化而不断地调整，“没有什么是永远对的，也没有什么是永远错的，这里的对错时时刻刻都在变化着”。电影《罗密欧?布拉斯的房间》中导致罗密欧、卡尔文和莫瑞尔交恶的起因就是一个小小的玩笑，而在这之前莫瑞尔还是救起罗密欧和卡尔文的“好人”；在电影《这就是英格