华夏歌唱的远古回响.DOCVIP

PAGE PAGE 8 华夏歌唱史撷英 兼议歌舞的认识史价值 林 海 内容摘要：本文对历史悠久、特色鲜明的华夏歌唱史进行了初步梳理，撷取其独具特色的鲁、齐、楚文化语境中的歌唱艺术予以分析，并确立其在中国音乐发展史中的典型意义。同时，对歌舞作为一种行为艺术，其在人类早期认识发展过程中的特殊历史价值，作者也予以初步考量与评析。 关 键 词：华夏音乐；《诗经》；《大风歌》；《成相》；歌舞 中国音乐史的发展，植根于华夏文化悠久绵长、丰富多彩的沃土之中。多元的地域文化元素、独特的民风民俗，对中国音乐的发展、成熟，无疑产生了积极的艺术张力和历史创造力。本文拟对中国古代鲁、齐、楚等不同文化语境中的歌唱艺术特点及其音乐史价值予以初步评析，并对歌舞在人类认识史早期的历史意义亦有所反思，请业内同行不吝赐教。 鲁乐唱诗《风、雅、颂》 在中国古代文化传统中，“诗”与“歌”本是不分彼此的一家人，二者是一而二、二而一的关系。郭沫若认为：“中国旧时的所谓乐,它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体……”(《公孙尼子与其音乐理论》注释： 郭沫若.青铜时代[M].北京：新文艺出版社，1952.)对于诗之于歌、歌之于诗的关系，郑樵之言可谓一语中的:“自后夔以来，乐以诗为本，诗以声为用，八音、六律，为之羽翼耳。” 南宋·郑樵.通志·乐略 注释： 郭沫若.青铜时代[M].北京：新文艺出版社，1952. 南宋·郑樵.通志·乐略[M].上海：商务印书馆《万有文库·十通》本。 汉·司马迁.史记·孔子世家[M].北京：中华书局，1959. 作为中国文化思想史上的一代历史伟人和开拓式人物，孔子以其大半生精力从事于民间教育事业。以“至圣先师”的业绩彪炳史册。在孔子的教育实践活动中，音乐教育无疑是其重要教学内容之一。“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉……” 汉·司马迁.史记·孔子世家[M].北京：中华书局，1959. “孔子讲诵，弦歌不衰。” 汉· 汉·司马迁.史记·孔子世家[M].北京：中华书局，1959. 汉·司马迁.史记·孔子世家[M].北京：中华书局，1959. 楚歌豪迈和《大风》 多年以来，国内的诸多音乐史著述和论者几乎众口一词地将合唱艺术视为西方音乐者的专利与首创。这在中国音乐界内，似乎已成为不刊之议，可谓论者比肩，其言汹汹。如令人尊敬的马革顺先生曾断言：“中国的合唱始于1920年，教堂的唱诗班和教会学校起了相当重要的作用。” 马革顺.合唱指挥文集[M].上海：上海音乐出版社,2003.谷玉梅在其《合唱与指挥艺术》一书中，也大体承袭此说，认为：“合唱艺术在中国的兴起，和欧洲相比，起步较晚，至今只有近百年的历史，在我国整个音乐领域中可以说是最年轻的家族。” 谷玉梅.合唱与指挥艺术[M].西安：西安交通大学出版社,2004. 这一论点在众多版本的合唱指挥著作和教科书里，都可以找到同音和唱和者。如朱咏北主编的《合唱与合唱指挥普修教程》言：“合唱音乐在中国的发展有着近百年的时间……。”甚至，在具有权威性的中国大百科全书中，更是以极肯定的言词，作出了“中国的大合唱源于西洋的康塔塔” 中国大百科全书·音乐舞蹈卷[M]. .上海：中国大百科全书出版社，1989.的定论。依此论，则华夏五千年之久的文明史中，印有合唱艺术足迹的历史，不过区区百年而已。每每读及这些文字，笔者往往禁不住会掩卷而起，为欧洲中心论的如此泛流而扼腕。 那么，华夏歌唱史中的合唱艺术，到底应该始于何时？这是每一个中国音乐工作者不得不认真思索和必须要予以正视的严肃问题。笔者不揣冒昧，斗胆将这一起点前移二千二百零四年，即西汉高祖刘邦十二年（公元前195年）。依据则见诸《史记》。史载：在刘邦立国平定黥布谋反之后，“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌。诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”这首刘邦的《大风歌》慷慨悲壮，大气磅礴，是一首不可多见的，不是写出来、而是大声唱响，从而一鸣惊人、直抒胸臆的千古绝唱。这是一位站在历史的新起点、戎马倥偬的时代英雄，在挥斥方遒之余，面对现实与未来、面对臣民、面对责任和使命发出的豪壮回应与呼唤。《大风歌》中，既饱含着这位汉代开国帝王对以往峥嵘岁月的追思，也洋溢着作者一统天下、衣锦还乡的自豪，更充满了对未来前途、平治天下愿景的踌躇满志与期盼希翼。这首歌真可谓是自咏自叹、自击自唱，触景生情、即兴而歌的“原生态”歌曲的经典之作。其苍劲、豪迈的情怀，浪漫、行云流水般的艺术风格，毋庸置疑地迸发出生动、亲切、真实感人的艺术效果。史载“高