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技术与文明-+美+刘易斯·芒福德.pdf 173页

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中中文文版版序序 中国科学院李佩教授给我发来一份翻译稿 《技术与文明》,让我写一篇序 ,这的确使我觉得很为难。这些年来,因为年迈,自己的精神 和精力越来越不济,和外界的交流少了许多,对很多老朋友的工作关心不多,了解甚少,很觉无奈。更主要的是难以写出让人称心的文字,怕 有违她的美意了。李佩是我的学长郭永怀的夫人,她以耄耋之年,组织一批学生费时一年有余译成这一名著,实属不易,令人钦佩。 我知道, 《技术与文明》的作者刘易斯 ·芒福德在西方非常有名,大致与我的导师吴有训先生处于同一时代。芒福德是科学技术发展史和 人类思想史方面的权威,在城市规划和城市文化理论方面也颇有建树。我在20世纪50年代初写作 《中国古代的科学发明》一书时曾拜读过他的 这一著作,得益匪浅。给我留下深刻印象的是,他强调科技发展与社会文化的关系,强调科技成果与社会环境的相互作用,亦即,生产力与生 产关系的相互作用。他的许多观点发人深省。 这本书实际上是一部简明的科技发展史,内容也涉及社会学、宗教、文化艺术等诸多领域,十分丰富。作者的精辟见解对于把握科技与文 化的关系乃至制定科技政策,极有助益我总感到,现在人们对科学与技术的关系、科技与文明的关系,还是搞得不大清楚,存在种种误区。本 着 “他山之石,可以攻玉”的信念,我建议大家认真读一读这本西方名著,也许会就此豁然开朗。 我知道李佩先生是外语界的名教授,强将手下无弱兵,她率领的中科院力学所翻译协会成员的工作质量绝对可信。我也深知,这类文理结 合的著作最难翻译,李佩先生等将此书译出,奉献给国内读者,实在是做了一件功德无量的事情。 钱伟长 2009年元月 于上海大学 本书初稿于1930年完成,二稿于1931年完成。1932年之前,我的目的是在一本书中讨论机械、城市、区域、人群以及有影响力的历史人 物。当写完有关技术的章节后,我感到有必要丰富整个领域的内容:因此本书仅包括了原稿中的一部分。我把 《技术与文明》作为独立部分, 而机器的某些方面,如与建筑的关系等,以及文化的一些最终会影响技术进程的某些方面,将放在另外的场合讨论。 刘易斯 ·芒福德 钱伟长,中国科学院院士。著名力学家、应用数学家、教育家和社会活动家,我国近代力学的奠基人之一。 导导 《技术与文明》一书最早在1934年出版。当时,学者们虽然常将当代称作 “机器时代”,但总是把 “机器时代”的发轫定为18世纪。本书 作者的亲戚,汤因比 (A.J.Toynbee)在19世纪80年代曾用 “工业革命”一词来描写当时的技术创新。尽管人类学家和考古学家对于原始人类 使用的器具相当重视,有时不免过分强调了工具的有形作用;但是技术对人类文化的更广泛的影响却无人涉及过:技术是有用的,确为实践所 需要,但与 “真善美”并不相干。 《技术与文明》一书打破了忽视技术的传统:它不仅首次总结了一千年来西方文明的技术历史,而且揭示了各种社会环境 (包括寺院制 度、资本主义制度、科学、戏剧、奢华、战争等)与发明家、企业家和工程师所取得的较为专门的成果之间的相互作用。卡尔 ·马克思 (Karl Marx)曾错误地假定,技术的能力 (生产力)会 自动地向前发展,从而决定其他机构和制度的特点;本书作出的新的分析则表明,生产力和生 产关系之间是相互作用的,它们之间呈多方面的关系:一种儿童玩具会导致一项新的发明,例如电影,而异地友人之间的即时交谈的古老梦想 则促使莫尔斯发明了电报。 本书讨论的主题,我早在1930年8月发表在 《抄写员》杂志的一篇名叫 《机器所演的戏》 (The Drama of the Machines)的杂文中就提到 过。在该文中,我说: “如要对机器有清晰的认识,我们不仅要考虑其实际方面的根源,还要研究其心理方面的根源;同样,

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