中国书院讲会教学和西欧中世纪大学论辩教学之比较研究.docVIP

中国书院讲会教学和西欧中世纪大学论辩教学之比较研究 　　[摘 要] 讲会教学是书院盛行时独有的一种教学方式，是提倡交流与论辩的重要平台；论辩教学是西欧中世纪大学的主要教学方式,也提倡学术交流,主张论辩争鸣。文章意在通过对两者进行比较研究，从而为当代教育特别是研究生教育提供某些启示。 　　[关键词] 书院讲会 论辩教学 比较 启示 　　 　　书院是一种起源于唐代，兴盛于宋代，在我国古代教育史中具有重要地位的教育组织形式。它在教学方式上采用一种独特的讲会制度，强调自由讲学，注重学术交流，这无论是对学术的研究与发展，还是良好学风的形成，都具有巨大的促进作用。几乎是在同一时期，西欧中世纪萌发了人类文明史上的娇艳之花――中世纪大学。中世纪大学通行的教学方法是讲演和论辩，后者作为一种重要的教学方式，不仅促进了西欧教育的发展，甚至还推动了社会的发展。通过对中国书院的讲会教学和西欧中世纪大学的论辩教学进行对比分析可以发现，二者既各有其鲜明的教育特点，又存在一些共性，这些都对当代教育尤其是研究生教育产生了深远影响。 　　 　　一、中国书院讲会教学与西欧中世纪大学论辩教学之共性 　　 　　1. 教学特点 　　（1）提倡精思善疑 　　中国许多书院大师都提倡精思与善疑，注重培养学生的博学与专精、独立思考能力与批判创新精神。朱熹就认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。他指出，“天下之物，莫不有理”，只有穷尽万物之理，才能达到“天理通明”，并主张“天地万物之理，修己治人之方，皆所当学”。[1] 而集中体现这一教学特点的就是书院讲会。另外，西欧中世纪大学也注重培养学生的思考能力和质疑精神。中世纪早期，欧洲还处于宗教蒙昧主义的黑暗时期，基督教垄断了整个教育，此时的教育内容主要是神学，宗教色彩浓厚，经院哲学盛行。随着经济的发展和城市的兴起，它们必然对教育提出了新的要求。由此，社会更加需要一些具有先进思想和反抗精神的知识分子，论辩教学也随之应运而生，其重要特点正是精思善疑。 　　（2）注重学术交流，提倡论辩争鸣 　　所谓讲会，既指书院内部的学术交流，也指不同书院之间或不同学派之间的学术讨论会、论辩会。讲会的学术性很强，争论非常激烈，它无论是对学术的研究与发展，还是良好学风的形成与专门人才的培养，都起着巨大的促进作用。许多著名书院在学术上实行“兼容并蓄”，允许不同学术流派、学术观点的发展、论争；有的书院还不断聘请持不同观点的学者前来讲学；另外，还有些大师主张在异中求同，在同中见轻重、明长短。如朱熹在主持白鹿洞书院时，特意邀请与他学术观点相左的陆九渊登台讲学。此外，有些大师不仅自己登台讲学，还带领弟子到其它书院参加学术讨论会，在讨论中双方师生商榷争辩，活跃异常。这种自由讲学、各抒自见、互相辩难、共同探讨的精神，在书院教学中形成了良好的学术风气，为学生创造了有益的学习环境或学术气氛，而学生也在学术交流中开阔了眼界，增进了交流。西欧中世纪大学的论辩教学其实也是一种自由的学术交流，是学生与学生之间、学生与老师之间的切磋交流，它通过辩论的方式，使双方更深入地了解并吸收各自观点。 　　2. 教学方式 　　（1）讲授辩论 　　宋代书院采取升堂讲说的讲会式教学方法，即将学生集中在一起进行集体授课。讲说者结合儒家文化和社会人生实际问题阐述自己的见解，并允许学生提各种问题；此外一些大师还带领弟子到其它书院参加讨论。总之，在教学上，书院结合了讲授和论辩两种方式。而西欧中世纪大学中一种重要的教学方法是学生辩论，通常由两名学生或两组学生进行对辩；也可由一名学生提出问题，并从正反两方面阐述论据，进行自辩。 　　（2）自由听课 　　由于崇尚孔子“有教无类”的优良传统，宋代书院的教育对象大大扩大，生徒可以根据自己的兴趣，择师而学，自由听课，不抱门户之见。一些有大师执教的书院，更是吸引了四方游学之士闻风负芨而至。这种自由听课的学风，不仅增加了学生学习的机会，有利于学术的传播，还进一步推动了讲会教学的实行。与此类似，自由听课在西欧中世纪大学也逐渐普及。中世纪大学是由各地区和种族的师生组成的教育群体，如巴黎大学的学生就来自法国、意大利、东欧等国家。大学在争取自治的过程中，教师取得了“无须得到任何人许可”就能在欧洲各地进行教学的权利。因而，随着教师的自由流动，慕名而来的学生就要追随导师周游欧洲各地；同时，由于各所大学之间在学科与专业方面的差异，又促使那些希望得到全面教育的学生往来于不同大学之间接受相应的课程教育，这促成了大学之间的发展与交流。 　　（3）教学与科研相结合 　　书院不仅是教学的地方，也是大师进行学术研究的中心或基地。在讲会教学中，他们一方面通过学术研究深化学理探讨，促进教学活动；另一方面又通过教学活动培养学术人才，扩大学派影响，从而使学