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人文主义语言观和西方修辞学研究 　　摘要：从人文主义角度研究西方语言思想与修辞传统，分析语言中所蕴含的主体意识与主观精神，凸显语言在文化形成与传承、民族的诞生与发展过程中的关键作用。通过揭示西方人文主义语言思想与人文修辞传统的深度契合与历史渊源关系，旨在更明确地认识语言学与修辞学的关联，由此促进两个领域的共融互通，有序发展。 　　关键词：人文主义；西方；语言学；修辞学 　　中图分类号：H00文献标志码：A文章编号2016 　　引言 　　在全球化背景下，东西方思想、文化的交融更加密切，源于西方的人文主义也通过传播与发展而获得了时代性与多元性，在不同文化语境中的应用也日渐广泛。本文主要以西方人文主义语言思想与人文修辞传统为研究对象，探讨二者在内容与历史发展上的密切关联，由此获得对西方人文主义乃至西方文化的更为全面深入的认识。通过阐明语言、修辞与人文主义的关系，旨在促进当前的语言学与修辞学的发展，同时丰富对人文主义的已有理解。 　　一、人文主义的概况 　　“人文主义”（Humanism，又称“人文精神”“人道主义”“人本主义”等）是兴起于文艺复兴时期的一股强大的社会思潮，强调“一切以人为本”，主张以“人道”取代“神道”，以“人权”反对“君权”，提倡个性解放，反对中世纪的宗教桎梏。人文主义强调人的价值、意义与尊严，相对于中世纪而言是巨大的进步，因而文艺复兴时期的西欧在文学艺术和科学等诸多领域都获得了辉煌成就。当代人文主义者继承和发扬了这一传统，并赋予人文主义以新的意义，发展出包括“以人为中心的世界观和人生观”和“对人的尊严和价值的普适性肯定”[1]两方面的广义人文主义。自现代主义时期始，通过研究把握世界及其规律的科学主义就取得了对几乎所有人类领域的控制，与此同时人的自主性与自足性大为削弱，当代人文主义强调个人的自由、全面发展，以及社会发展需求的满足，正是对科学主义的有力制衡。 　　梳理文艺复兴时期与当代人文主义思想发展脉络，不难发现，人文主义与语言研究、修辞研究关系密切：古典修辞思想的重新被发现、被重视，是文艺复兴得以发生的重要前提，而20世纪中期以来西方思想界中人文主义思想的蔚为风气，则与这一时期的“语言转折”和“修辞转折”有着直接关联。因此，研究西方人文主义语言思想与西方人文修辞传统，不仅有助于揭示西方人文主义的源头，理解其发展现状，而且还将促进语言学和修辞学两个领域的共融互通，有序发展。 　　二、人文主义语言观概况 　　（一）西方两种主流语言观 　　在西方，语言学研究主要有两大流派：一派认为语言是现实的反映或描述，主张对语言符号的逻辑结构进行形式分析，注重语言的静态、描述性、系统性和单向性特征；另一派则认为语言影响甚至决定了人类对这个世界的感知与理解，主张将语言的使用者和社会文化语境的复杂关系都纳入考察范围，注重语言的动态、功能性、多维性和对话性特征。后者以话语主体为研究的出发点，强调语言使用者借助语言在构筑、改造和理解世界上所具有的主观能动性，因而可以称为人文主义语言观。 　　（二）西方人文主义语言研究概况 　　1语言含义 　　在人类发展过程中，语言是最为重要的工具之一，它不仅承载着人们的思想情感，而且还关涉到人类社会的价值体系、文明传统与国家民族的形成与发展。可以说，语言是人之所以为人的根本。海德格尔的“语言是存在之家”，伽达默尔的“语言是使人类得以在这个世界上存在的最基本的行为形式之一”，都揭示了“语言性是人的本质属性”这一事实，强调语言对于人类异乎寻常的重要性。 　　2语言研究 　　上述对语言与世界关系的思考贯穿了整个人类文明史，19世纪以来的人文主义语言研究出现了三种类型：以欧洲为中心的人文主义语言学，其特点是具有较强的哲学思辨性；以美国为中心的人文主义语言学，侧重从人类学寻求理论支撑，具有较强的实践性；以中国为中心的东方人文主义语言学，以浓重的释义性和伦理学意味为特色[2]。这三路学者从不同角度阐述了语言与人类、语言与文化的关系、语言与使用者的关系，尽管各自研究的基本预设、方法、侧重点和结论都有所不同，但均体现了明显的人文精神，以下着重分析西方的人文主义语言研究。 　　（1）欧洲人文主义语言学研究 　　此类型研究的重点为语言的民族性与文化性，其中最具代表性的是洪堡特在其名著《论人类语言结构的差异》中所阐述的语言理论。洪堡特十分强调语言与民族精神的联系，提出 “语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言”“每一语言里都包含着一种独特的世界观”[3]等论断，指出语言具有民族性，语言本质上是一种世界观，它引导着人类的生活，这些观点开创了现当代的人文主义语言研究。一个多世纪之后，海德格尔和伽达默尔等人进一步揭示了语言