社会记忆的文化资本化以洛带客家社会记忆资源的旅游开发为例 学术资料-旅游管理理论.docVIP

社会记忆的文化资本化——以洛带客家社会记忆资源的旅游开发为例 社会记忆的文化资本化 以洛带客家社会记忆资源的旅游开发为例 【论文分类】旅游管理 【论文网络来源】/F9 【期刊期数】2008年10期 【论文期刊来源】《成都学报：社科版》2008年4期第91～94页 【作者简介】梁音，四川省科学院客家研究中心2004级研究生。（成都 610072） 【内容提要】 洛带是位于成都东郊18公里的一个客家古镇，近几年以西部客家第一镇的美名成为成都旅游地图上的新宠儿。几年前还默默无闻的小镇迅速成为旅游开发的后起之秀，并很快显示出其在成都周边地区旅游资源中独特而重要的地位。本文结合洛带旅游开发的过程，运用符号、仪式、场等概念工具探讨了社会记忆资源的文化资本化过程问题。 【关 键 词】社会记忆/洛带/符号化/文化资本化 20世纪90年代后期，洛带仍是成都市郊一个普通的小镇，然而1999年开始的旅游开发却在几年的时间里让它以西部客家第一镇的美名成了成都旅游地图上的新宠儿。几年前还默默无闻的小镇迅速成为旅游开发的后起之秀，显示出在成都周边地区旅游资源中独特而重要的地位。鉴于对洛带旅游资源开发经验的总结已经比较充分，本文拟从社会记忆和文化资本的视角，再对洛带实现旅游快速起飞的过程及其原因做一些浅显的理论探讨。 一　运用社会记忆推进旅游资源开发的成功案例 洛带的旅游开发始于1999年。当时，在全国性的旅游开发热影响下，洛带也开始聘请学者为洛带的旅游开发把脉出方。经过课题组长达五个月的调研，最终将客家作为洛带旅游开发的重点，并结合当时西部大开发的时代呼唤将其定位为西部客家第一镇。于是，2000年初，借着中国农历龙年到来之际，课题组以洛带镇宝胜村刘家龙为蓝本策划了首届西部客家火龙节，由此拉开了洛带旅游开发的序幕。 《刘氏族谱》记载，宝胜村刘氏家族原籍江西宁都，相传刘氏乃豢龙世家，先祖刘累是养龙高手，被召为孔甲帝养龙。一朝不慎将龙养死，于是逃亡避祸。此后，刘累告诫子孙，一旦其作了天子，一定要继承龙之文化。至刘邦称王，大将韩信立功，为给韩信庆功首次开始舞龙。此后刘氏家族世代相传舞龙技艺，世称刘家龙。客家火龙节的策划中，策划者除了介绍刘家龙独特的传承背景，而且突出强调了此次舞龙的宝胜刘氏是客家人，从而使舞龙这一普通的表演形式凸显出一种有别于川西平原普通汉人习俗的独特的客家文化色彩。在政府的周密电视报道9次。由此，客家的概念首次进入四川人的视野，洛带也以西部客家第一镇的美名出现在成都的传媒视野之中。刘家龙也从洛带舞到成都、舞到海外，成为一个经典节目。 从这个过程中我们可以看到，火龙节述说的家族记忆为人们提供了一种对于龙和刘氏家族的全新想象：真实存在的动物、皇族、客家、正统的血脉。这些想象的特别之处正是刘家龙被优选为旅游开发对象的根基。同时也可以看到，学者对当地客家家族记忆的发掘和结合经济效益。 此后，围绕四川客家的学术和联谊活动日渐频繁，仅2000至2002年就召开学术研讨会4次，其中2001年3月的第七届评论96篇。与此同台的成都首届国际桃花节则签订项目协议30多个，总投资达23亿元。这样的招商活动以学术和旅游为旗帜，实质则是一次成功的旅游、学术搭台，经济唱戏的实践。在这个过程中以客家为对象的学术研究，成为一种有力的融资工具。当然这一切也得益于当时西部大开发的宏观政策背景。而洛带，作为这些会议的参观、调研点，频繁曝光于学界、媒界和经济界，于是洛带 四川客家的象征符号在这个过程中不断被强化了。 接着，洛带更乘势加快旅游发展，于2002年7月，又推出了西部客家水龙节。与火龙节一样，通过学者、政府、媒体的共同打造，水龙节亦吸引了大批游客。同时媒体的不断宣传，使客家文化就在洛带的观念在游客心目中渐渐被建构起来，甚至连镇上的移民会馆也成了客家会馆。本来，洛带街上原有广东、江西、湖广三座会馆(镇东还有一座川北会馆，为1981年由成都市区卧龙桥搬迁过去，未计在内)。这些会馆分别由不同省籍的移民捐资修建，三座会馆都是同乡集会之地，供奉的神祗都是原乡的宗教场所来宣传，是无法吸引游客的，因为移民会馆遍布全国。经过地方政府官员和学者的设计改造，广东会馆正殿供奉客家魂的碑刻，四周张贴客家人、客家风俗、客家名人的介绍；江西会馆则张贴客家图片、客家姓氏介绍，展览客家农具；湖广会馆内设立客家文化博物馆，通过讲述客家人迁徙历史、描述各种客家民俗事项，让人们身