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略论“刑讯逼供”取证方式演变的文化烙印 2009年第3期NO.32009 云南警官学院学报 JournalofYunnanPoliceOfficerAcademy总第74期Sum74 略论刑讯逼供取证方式 演变的文化烙印 章春明 (云南警官学院,云南?昆明650223) 内容摘要:刑讯逼供取证方式是人类活动的产物,也是人类文化内在精神的外在表现,具有文化的属性.从中西方 文化发展的脉络中,我们可以看到刑讯逼供在不同文化背景下不同的发展轨迹.然而,发生在当代中国一起起由于刑讯 逼供产生的冤假错案说明了一个问题:一个良性的法律文化氛围建设和完善的法律制度保障,应该是遏制刑讯逼供的不 二选择. 关键词:刑讯逼供;法律文化;法律制度 中图分类号:D915.13文献标识码:A文章编号:1672—6057(2009)03—100—04 一 ,早期法律文化产生历程的相似性,在获取 证据上中西方都表现出原始,本能和 野蛮的文化形态 人类数千年的文明史是阶级斗争的历史, 也是人类文化逐步发展的历史.考察刑讯逼供现 象,把它放在文化史的大背景中,还可以看出它 具有更深刻更丰富的社会内涵.可以说,刑讯逼 供又是一定的历史时期内社会文化观念和人们的 文化心理的反映. 文化在文明中有如此广泛的共同性,使得 在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同 的现象.④早期,中西方文化或文明中在对自 然,社会的认识上也经历了一个从简单到复杂, 从感性认识到理性认识这样一个过程.此时人类 认识能力低下,文明尚在萌芽.处于原始文化阶 段的先民们那时对于是什么构成了生与死的 肉体之间的差别,是什么引起了清醒,梦,失 神,疾病和死亡?出现在梦幻中的人的形象究竟 是怎么一回事的困惑,而普遍认为,在每一 个人身上都是存在着灵魂.随后他们把它上升到 每一个或每一种物体上,认为它们都是有灵魂 的,形成了万物有灵论.万物有灵论是早期文明 的出现,也是当时宗教的基础.基于这样的文化 基础,早期的案件认定上,以神示或神明裁判法 为主,表现出原始本能的文化形态. 在当时的条件和社会下,人类的取证更多地 依赖于对神灵的感悟,采用让神来帮助法官认定 案件事实的断案方法.在西方国家,历史上都曾 经采用过水审法,火审法,热油审,热铁审等神 证的方法.在中国史书上记载的皋陶治狱用神 羊,也是中国历史上带有神明裁判色彩的一种断 案方法. 这一时期,在人类证明历史或者说断案历史 上,中西方法律文化表现出了高度的一致性.通 过神的告知来认定案件事实,为司法判决提供一 个依据.毫无疑问,这种断案方法和人类的认识 能力发展水平是相一致的,也是和当时文化相一 致的. 随着人的认识能力提高,人们对神灵的信奉 度下降了,对自然社会的认知从神回到了 人.神明裁判自然无法再发挥它的作用,新 的取证方式一一刑讯逼供一一开始纳入人们的视 收稿日期:2008—07一O3 作者简介:章春明(1971一),男,云南昆明人,云南警官学院治安系副教授,从事公安教育理论和治安管理方面的教学与研究. ①《原始文化》泰勒 一 100— 章春明:略论刑讯逼供取证方式演变的文化烙印 野.在断案取证上表现出野蛮的文化形态. 当时,不同的民族大都采取了相同的方法, 如简单的肉体摧残手段,像宰割或驯服动物那样 等来获取证据,刑讯逼供孕育而生.刑讯逼供是 通过对被拷问人进行肉体的摧残或精神的折磨等 方式来获取口供,表现出极大的残酷性.人类学 家怀特认为,文化是人类生命过程得以延续的手 段,它向人们提供了维持生计,保护,攻防,社 会调节,外界适应和休养生息等需要的机制. 在西方国家,无论是在法兰西还是在俄罗 斯,在历史上都曾经把被告人的口供当作最可靠 最完整的证据.对于被告人来说,他是决不会自 愿做出认罪的供述,那么在取证上必然的一个回 应就是对他进行刑讯逼供.在欧洲一些国家的历 史上,刑讯也是一种合法的取证手段,是普遍存 在的一种社会现象. 在中国,刑讯逼供的取证方式早在周朝就已 经被广泛应用于司法实践中,史书记载:治 狱,能以书从迹其言,毋笞掠而得为上;笞掠为 下;有恐为败.诘之极而数之也,更言不服, 其律当笞掠者,乃笞掠.①汉承秦制,而魏晋 以后,刑讯逐渐形成制度.刑讯逼供制度到唐朝 已经臻于完善.《唐律》规定了刑讯的方法以及 刑讯的仗具和拷打的部位.在中国历史上,对刑 讯也曾经有过这样或那样的限制,这只是随着社 会文明的进步而出现的局部微调,并未从大局上 对刑讯逼供产生深远的影响,更未撼动四千年的 文明与刑讯逼供等野蛮取证方式的并存的格局, 凸显了刑讯逼供取证方式与法律文化的共生性. 二,法律文化发展历程中.文化精神的 差异性,在取证方式上中西方呈现出 不同发展态势 文化的各种不同阶段,可以认为是发展或 进化的不同阶段,而其中的每一个阶段