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口不择言和口无择言辨析 　　摘 要：许多字典辞书中都将“口无择言”的“择”字理解为“选择”义，认为与“口不择言”之“择”等同。笔者认为，上述解释恐非确诂。本文从“口不择言”和“口无择言”两词在古书典籍中的使用入手，分析了其不同含义，从而得出前一“择”为“选择”义，而后一“择”为“败、坏的”义。 　　关键词：口不择言 口无择言 辨析 　　 　　“口不择言”用于指情急时，说话不经过深思熟虑便说出口，不能准确用词表达。其中的“择”为“选择”义。此义古已有之，且始终未变。“口无择言”是一个与其表层结构十分相似的词语，且两个词词形很接近，人们很容易将它们当成同一个词来使用，认为都是指“情急时说话不能正确用词表达”。这实际上是一种误解。就历史考源来说，“口不择言”和“口无择言”是两个意思完全相反的词。 　　“口不择言”与“口无择言”都是成语。其中“口不择言”是指情急时说话不能正确用词表达，或指说话随便，多用于紧急情况之下。在古书中用例很多，例如： 　　（1）《北史?魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。” 　　（2）《朱子语类》卷九五：“修省言辞便是要立得这忠信，若口不择言，只管逢事便说，则忠信亦被汩没动荡立不住了。” 　　（3）《柳如是别传》第四章：“仲恭老於书生，头蓬不栉，衣垢不浣，口不择言，交不择人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰，顾仲恭乃如许！” 　　（4）《红楼梦》第五十六回：王夫人道：“我们老爷气起来，恨不能把宝玉活活打死，骂起来也口不择言，把弑父弑君都加在他的头上。” 　　（5）郭沫若《蔡文姬》第一幕：“周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说！” 　　以上各例中的“择”均是“选择”之义。“择”是“?瘛钡募蚧?字。《说文?手部》：“?瘢?柬选也。从手，声。”《广韵》：“?瘢?选?瘛！奔坠俏闹小霸瘛弊志褪撬?手拣选物品，可见“选择”之义是“择”的本义，史书中使用“挑选、选择”之义的“择”字还有很多。如： 　　（6）《仪礼?士礼》：“吾子有命，且以备数而择之，莫不敢辞。” 　　（7）诸葛亮《兵要》：“良将之为政也，使人择之，不自举。” 　　（8）康有为《去形界保独立》第一章：“夫任官以治事，受事以择才，遍考孔子经义，无禁妇女为吏之义。” 　　由以上例句可知，“挑选、选择”之义的“择”字古已有之，是后来引申义的基础所在。人们普遍把“口无择言”的“择”理解为“选择、挑选”。如《孝经?卿大夫章》：“口无择言，身无择行。”宋邢?m将其解释为“言行皆遵法道，所以无可选择也。”2001年1月中华书局出版的《汉语成语大词典》也将其理解为：“言行都符合礼法，没有什么可以选择的。”《汉语大词典》中将“口无择言”解释为：“谓出口皆合道理，无需选择。”1987年世纪出版集团上海辞书出版社出版的《中国成语大辞典》也将“口无择言”定义为“说出口的话无需选择。形容说的话都很正确。”如此多的权威字典辞书都将“口无择言”中的“择”理解为“选择”之义，无怪乎人们会将它们当成同义词来理解、使用。史书中“口无择言”一词还在许多其它古书中出现过。例如： 　　（9）汉?马援《诫兄子严敦书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，愿汝曹效之。” 　　有注释为：择言，可以挑拣的话。 　　（10）《后汉书?刘般传》：“数年，扬州刺史观恂荐般在国口无择言，行无怨恶，宜蒙旌显。” 　　（11）《论衡?自纪》：“口无择言，笔无择文。” 　　（12）晋?夏侯湛《昆弟诰》：“厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉。” 　　（13）唐?张悦《赠吏部尚书萧公神道碑》：“心根孝友，器包礼乐，动蹑思后，故口无择言。” 　　以例（9）来加以说明，后人为其作注，将“择言”理解为“可以挑拣的话”，“择”便是“选择、挑选”之义。全句的字面意思是“龙伯高为人敦厚，做事周密谨慎，口中没有可以挑拣的话，希望你们向他学习。”其实这与原文想要表达的意思产生了偏差。“择”在“口无择言”中并非“选择、挑选”之义，例（10）、（11）、（12）、（13）都可证明。但“口无择言”中的“择”究竟为何义呢？王引之《经义述闻》中说：“??、?窆乓舨⑼?。言必敬必戒，罔或有败言出乎身也。”《说文》云：“??，败也。”《汉语大字典》也说：“?瘢?通??。”清朱骏声的《说文通训定声?豫部》：“?瘢?假借为??。”《书?吕刑》：“罔有择言在躬。”孙星衍疏为：“择为??假借字。”由此可以推断，“口无择言”的“择”应是“败，坏的”意思，而非“选择”之义。 　　两个结构相同（都是主谓结构）且其间的构词语素也如此相近的词，为何意思相差如此之大？我们认为，除了上下文意思引起两词中的“择”有不同意思之外，其中的否定词“不”和“无”也是使得“择”产生不同意义的一个重要因素。 　　“