山海经和墨子研究述略.docVIP

山海经和墨子研究述略 　　 [摘 要]《山海经》是中国先秦最重要的典籍文献之一，记录着先秦中华民族的生存信息和文明历程，是上古时期的一部奇书。先秦诸子中的墨子，大约在公元前468年至前376年，名翟，是鲁国人或宋国人，出身平民，擅长手工技艺。墨子为人谦和，主张“兼爱”、“非攻”。墨子是我国著名的思想家，墨子成名于孔孟之间，学习儒家典籍，是墨家学派的创始人，成为当时的显学，并有《墨子》流传后世。本文尝试摸索研究《墨子》与《山海经》内容上的关系，有助于全面地认识《墨子》，以期对《山海经》有更深刻的认识与解读。 　　 [关键词]《山海经》;《墨子》;内容;异同;研究 　　春秋战国时期的诸子百家，给后人留下了许多文化遗产。其中的“环伟瑰奇”之最者，莫过于《山海经》。但是，在诸子百家中，只有《尚书》、《管子》、《墨子》、《楚辞》、《吕氏春秋》等文献著作涉及与《山海经》有关的内容。比如《远游》里提到，“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”，王逸注：“《山海经》言，有羽人之国，不死之民。或曰，人得道，自生毛羽也。”显然，王逸认为屈原引用了《山海经?海外南经》中所讲的羽民国、不死国。《吕氏春秋?本味》也引用了《山海经》的内容。例如食鸟卵的沃民、中容之国等国族名;招摇山、昆仑山、不周山等神话地名;以及灌灌等想象的野兽名和寿木、赤木、玄木等所谓能够使人长生不死的树木。所以《山海经》这部书在战国时代已经存在时没有疑问的，只不过，当时也许还没有这个名字。虽然上文指出引用《山海经》的这几部书，但也只是零星引用而已。其中，《墨子》这部书与《山海经》内容关系最为密切，先秦典籍之中只有墨家学派的著作称为“经”，《庄子?天下篇》云：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”可以看出，现存墨家典籍中就有《墨经》，分为《经上》、《经下》、《经说上》、《大取》、《小取》等6篇，其中包含很多几何光学的内容。由此墨家著作很早就被称为“经”。成书于战国时代的《五藏山经》也被称作“经”，根据《说文解字?糸部》记载“经，织也。从糸■声。九丁切。” “经”就是织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，《五藏山经》的“经”不是“经典”的含义，只是“经历”的意义。可以看出两本典籍有很大的渊源，本文就试探研究《山海经》与《墨子》在内容上的关系。 　　一、关于《山海经》与墨子的社会活动 　　墨子名翟，“翟”一种释义是古书上长尾巴的野鸡，比如，《尚书?禹贡》提到：“羽畎夏翟。”《尚书?孔传》：“夏翟，翟雉名，羽中旌旄。羽山之谷有之。”另外一种是古人在衣服上描绘出长雉的图案，《诗?■风?君子偕老》提到， “■兮■兮，其之翟也。”《毛诗?国风》云：“公庭万舞。有力如虎。执辔如组。左手执■。右手秉翟。赫如渥赭。”《礼记?祭义》：“岁既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：‘此所以为君服与。’遂副■而受之，因少牢以礼之。”由此可以得出，“墨翟”就是“用墨汁在衣服上画出翟羽”。另外，从《墨子》一书中，不难看出墨子读过许多古代典籍，由此可知，墨子很有可能进行图书的制作。墨子也很有可能参与《山海经》的图书整理。众所周知，《五藏山经》是《山海经》中最古老、地理学价值最大的部分。据史籍《潜夫论》记载：“禹师墨如。”传说上古时圣帝舜在位时，大水成灾，经四岳举荐，舜帝任命鲧为水正，负责治理水患。鲧采取堵塞之法，结果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法杀了鲧，又改任鲧的儿子禹治水，那时禹只有十七岁。面对如此重任，他感到了责任的重大。这时，有个炎帝神农氏的后裔叫姜墨如，他见多识广，就向禹建议采取疏导之法治理水患。姜墨如建议使禹茅塞顿开，经过十三年的艰苦努力，终于平定了水患，禹因此拜墨如为师。由此可知，墨姓就可能出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名字为氏。 　　二、关于《山海经》与《墨子》地理内容 　　《墨子》中提到，子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜，曰：‘中者是也，不中者非也。’今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其於仁义则大相远也。何以知之？曰我得天下之明法以度之。”;“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。”以上内容分别提到，用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正。可以看出，墨子十分了解测量技术和工具，《山海经》也是从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，记载了许许多多的山，如“堂庭之山”、“■阳之山”、“青丘之山”以及“箕尾之山”等，而每座山的命名是根据山的地貌而定的，这些山也体现了山系的走势;以及极其丰富的水文记载，河流大都记明了源头和注入之处，河流的发源地可以在某一山麓，而它的注入处却远离此山，