第一章中国古代神权思想.pptVIP

清末民初孙诒让《契文举例》（第一部研究甲骨文 的专著）将殷商的鬼神系统概括为“天神”、“地示”、 “人鬼”。 “天神”，指上帝、日、月、风、云、雷、电等。 “地示”，指四方、山、川、四巫等。 “人鬼”，指先王、祖先。 殷、周都有自然崇拜和祖先崇拜，但对天对祖先的信 仰则不完全相同，殷人对天对祖先的信仰更迷信、更执 着，而周人则加进了不少人事因素。 二、由自然崇拜、祖先崇拜发展起来的王权至上观念 商代中期盘庚迁殷后，确立了专制君主的绝对统治地 位。随着君权的不断强化，祖先崇拜观念发展成为王权至 上观念。商代后期，君权神授的观念也开始萌芽。 商代后期王权至上观念的产生，在某种程度上决定了 中国传统政治思想的发展路向，即中国不可能走古希腊城 邦民主共和制道路，而走上君主专制政体。 古文引述： “古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚。世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。” ————《尚书·盘庚上》 “今予命汝一，无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。” ————《尚书·盘庚中》 第三节 从神权思想到人文思想----周公人文思想的产生 西周是中国古代社会从神