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浅论舞蹈和音乐 　　【摘 要】舞蹈的物质载体是人体，音乐的物质载体是声音，二者都是肩负着传情达意的使命，它们之间不是谁统治谁的问题，它们都共同为展现其情绪、情节，为塑造人物形象服务，并服务于作品内容和形象中。就舞蹈而言，音乐是舞蹈的声音，舞蹈则是音乐的形体，一个有形而无声，一个有声而无形，它们的结合是天然合理的，是人们智慧、艺术想象的产物。 　　【关键词】舞蹈；音乐；艺术；人体动作 　　任何艺术门类，都无法与舞蹈艺术那样博众家之长，善于吸取其它姐妹艺术的营养，其中尤以舞蹈和音乐的关系最为密切。甚至把音乐和舞蹈称之为“并蒂莲”的姊妹艺术，有的还把音乐的位置设置于舞蹈之上，认为“音乐是舞蹈的灵魂”，音乐是舞蹈生存的条件等等，它虽不经推敲，但它却表明了舞蹈与音乐的亲密关系。 　　有人质疑，难道舞蹈就真的离不开音乐吗？早在我国“百兽率舞、击石拊石”的原始舞蹈时期和近在上个世纪20年代西方现代舞就有明确的答案。古时候人们还没有发明乐器前，原始先民为了复制白天劳作后的辛苦和狩猎前鼓舞士气，他们便化装成各种不同的猛兽，用石头敲击着硬物发出声响踏地而舞。虽然原始舞蹈里客观存在着声响，但还不能完全算作是音乐。美国现代舞大师韩芙莉一生中都在为一件事情而努力，那就是要创作出一种“纯舞蹈”样式。“所谓‘纯舞蹈’就是把舞蹈从音乐的从属地位中解放出来，发明一种不依靠音乐也能跳的纯粹舞蹈。”[1]她后来成功了，于1924年起先后地创作出了《悲剧的彼方》、《水之研究》和被称为“纯粹舞蹈的典范”《运动的戏剧》等作品。但作为现代人从舞蹈欣赏的角度出发，客观地讲缺少了音乐伴奏的舞蹈似乎缺少点什么。当一个舞蹈在一首好听的音乐的伴奏下，那音乐与舞蹈中预设的立体形象感便逐渐清晰了起来。笔者认为，有音乐的舞蹈才算是比较完整的舞蹈，“音乐是舞蹈的声音，舞蹈是音乐的形体，一个有形而无声，一个有声而无形”[2]，方符合舞蹈综合性的特点。 　　一、音乐形象对舞蹈形象的塑造 　　在舞蹈艺术漫长的发展历程中，人们长期实践证明，舞蹈是一个集多种艺术于一体的艺术，要使它形象生动具体、血肉连筋，音乐在舞蹈中的作用尤为突出。普列汉若夫说道：“艺术是通过动作、姿态、线条、声音等为表现手段，塑造出具体生动的、可被人感知的形象。”如果说“动作、姿态、线条”是舞蹈的描述的话，那么“声音”就应该是音乐了。最初的人类舞蹈就是“有形而无声”，后来原始人创制了随击石拊石的节奏起舞，那个时候，人们就知道舞蹈需要有音乐、节奏更能彰显气势，认为狩猎舞蹈没有声音缺少生气，达不到鼓舞士气的作用，这样世代相传成为了一对孪生的姐妹延续至今。在刚结束的“全国第七届电视舞蹈比赛”中有一个命题即兴舞蹈叫“女汉子拍蚊子”，如果我们将耳朵塞上只看动作表演，就会得出多种答案：躲避什么；追打着什么等。但是当我们听到《野蜂飞舞》这个音乐配上这一套舞蹈动作后，结合演员所表现出的形象一下子就鲜明、清晰了起来，它不仅让我们看到了一个“女汉子”在追打着蚊子，还立刻使“野蜂”形象变成了蚊子形象。所以，舞蹈仅有人体动作还不算完满，它还需要与以物质载体为声音的音乐结合，它们有着同样“宣情”的艺术内涵，舞蹈与音乐若结合，它们所展现出巨大的艺术能量，相互相得益彰，相映生辉。 　　舞蹈的动作性就是人的肢体动作在一定时间内的组合形式，它肩负着人或物的形象塑造，通过舞蹈动作表现人或物的情与景。而我们常说音乐里有舞蹈，就是在音乐旋律中由音符的长短、高低、强弱结构产生出的表情用与之相同的人体动作代替的符号。如音乐《北京喜讯传山寨》就有着强烈的舞蹈动感，乍一听就想跳，而且这个跳不是慢慢地跳，而是兴高采烈的跳。从它的速度、强弱、节奏等，迫使你要加快频率地蹦跳起来，表现出一种人物情绪，即“喜讯”收到的兴高采烈劲儿，这就是作者在音乐中塑造的一种人物形象。舞蹈则通过与音乐形象高度一致的有组织和有规律的舞蹈动作来突出音乐形象，使音乐形象层次感分明，立体感强烈。使该音乐的动作性与舞蹈动作所展示的情感达到自然融合状态，通过人体动作演绎出来的音乐比仅有音乐更生动。 　　再如：《哈达献给解放军》舞蹈动作主要选取藏族的“锅庄”和“弦子”为主要动作素材，从而塑造出一个藏族小姑娘和一群解放军战士的形象，张继刚编导希望以“情”作为贯穿整个舞蹈的主要线条，从舞蹈动作上编导将流传在藏族民间的，且用于婚丧、嫁娶、祭祀或者狩猎、庆丰收而自娱自乐形式的藏族锅庄和弦子形式，重新赋予了其新的含义，顿时让我们看到了不一样的锅庄和弦子：巧用哈达道具，一会儿是劳动中的工具，一会儿是飞扬的尘烟，一会儿又变成了一座座教室、课桌、黑板等；在动作上将柔美、委婉的弦子在动作的结构和幅度上做了改变，并与粗狂有力的锅庄的动作在风格上尽量达成统一，形成一组流畅的藏族风格的新型组合舞蹈。通过变形后的动作，我们看