浅论文学和亭台楼阁之妙境双生关系.docVIP

浅论文学和亭台楼阁之妙境双生关系 　　摘要：亭台楼阁作为中国传统建筑的典型代表，体现着中华民族独特的审美情趣，与人的生活密切相关；而文学又是“人学”，是以写人为主的艺术，所以文学创作自古便与亭台楼阁结下了不解之缘：一方面，亭台楼阁是文学创作的孕育地之一，它们为文人提供感兴的契机和抒怀的舞台；另一方面，文学也为亭台楼阁增加了人文内涵，从而使它们得以名扬四海。 　　关键词：文学；亭台楼阁；妙境双生 　　中图分类号：I206文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）13-0190-02 　　 　　美学家黑格尔说：“建筑是对一些没有生命的自然物质进行加工，使它与人的心灵结成血肉因缘，成为一种外部的艺术世界。”（黑格尔《美学（三卷）》）可以说深刻揭示了建筑的本质:文化是建筑的灵魂；也说明了建筑与人类生活的密切关系。而亭台楼阁作为中国传统建筑的典型代表，生动体现着中华民族独特的审美情趣。它们作为一种文化，表述着中国人的生活现实和感情语言，亭台楼阁“不像欧洲大教堂那样，人突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护”，而是正如李泽厚在《美的历程》中所指出的，中国建筑的空间意识与山水画“可游”“可居”理论是一致的，它不在意强烈的刺激或认识，而是展现能供游览的生活场所[1]。从而使人产生空阔、达观、超脱、安谧、幽远、宁静、欢悦（或悲寂）之感；作为一种环境，它们可居、可游、可望，集三者于一身，不仅供人居住，而且为人们提供了观赏风景、探幽寻古的适当场所，既有实用性，更具审美性。因而说亭台楼阁与人的生活密切相关；而文学又是“人学”，是以写人为主的艺术，所以文学创作自古便与亭台楼阁结下了不解之缘，二者之间可谓“妙境双生”：我们浏览中国古代文学名篇，它们或因登临名楼而感发，或以亭台楼阁为背景，亭台楼阁可谓催生中国古代文学名篇的肥土沃壤；我们游览风景名胜，其中某些著名的楼台无不因文学作品而扬名，如无古代文学名篇，这些旧台废阁将黯然失色。 　　一、亭台楼阁是文学创作的孕育地之一，它们为文人提供感兴的契机和抒怀的舞台 　　亭台楼阁都属于中国的传统建筑：“亭”是“一种有顶无墙，无门无窗，空间开敞，内外通透，形式灵巧别致，形象鲜明飘逸的独立建筑物”[2]；“台”是一种高而平的建筑物，积土而高者叫台；两层以上房屋为“楼”；“阁”也是两层以上的建筑，与楼的形式比较接近，但与“楼”建筑不同的是“楼”是屋上建屋，而阁最初是在高架的木构架平台之上建屋，后来随着历史的发展，“楼”、“阁”在形制上基本上趋同了。尽管亭台楼阁的建筑类型不同，甚至每一建筑类型又形式各异，有的小巧玲珑，有的高大壮观，有的简易朴实，有的华美辉煌；而且地理位置不一，或耸立于青山之上，或依傍于江河之畔，或点缀于园林之中，或坐落于繁华之地，但是它们都是中国传统建筑的典型代表，且功能基本相似，都是为休息、观赏、登临之用，无论是日常起居、集会宴饮、还是登高望远、友朋饯别都与之息息相关。尤其是亭台楼阁高耸挺立，攀登时会产生“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》）的心理；一旦登临极目，则可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” （王羲之《兰亭集序》），使人“精鹜八极，心游万仞”（陆机《文赋》）。登临者神与物游，思与境谐，当他俯仰上下之际，自然会思接千载，视通万里，伤今怀古，感慨万千。正如刘永前先生所表述：“中国传统亭台楼阁的造型多种多样，但其基本结构是一致的，其审美价值主要并不在于这些建筑本身，而在于通过这些建筑物欣赏到四周广阔空间中的自然景象，便于登览者‘仰观’、‘俯察’、‘远望’，可以‘纳千倾之汪洋，收四时之烂漫’（明?计成《园冶》），极大地丰富了登临者的审美体验，加之古代文人墨客多喜登高望远，登临其上，往往‘游目骋怀’、‘胸罗万物，思接千载’，进而引发对整个人生、历史、宇宙的感悟和思虑。”[3]这时的亭台楼阁，就进入了人的精神活动领域，启发人的灵感，催发人的思维和心绪，成为文人感兴的契机和抒怀的舞台，从而催生出了文学中独特的一脉，创作出许多优秀的文学作品。 　　亭台楼阁自古就出现在了文学作品之中。早在先秦时期，《诗经》中就有《大雅?灵台》、《邶风?新台》等诗篇。《大雅?灵台》是一首赞美诗，此诗通过记叙周文王为迷惑商纣王而修建“灵台”，且修建后与民同乐之事，反映了周文王爱护人民，因而深得人民百姓拥护的现实情形；而《邶风?新台》则是一首讽刺诗，讽刺和挖苦了昏君卫宣公为纳宣姜而筑“新台”的恶劣行径。但这两首诗都不是对台本身进行具体描绘，而是借筑台之事表现了人们的爱憎之情，此时的台本身还没有真正进入人们的精神活动领域。《诗经》之后，亭台楼阁便不断地涌现在各个时期的各类文学作品之中了，而且随着中国建筑艺术的发展、人们审美心理的变化以及审美水平的提高，亭台楼阁才真正成为