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浅谈儒家思想和廉政建设 　　摘 要：“仁者爱人”、“修己以安百姓”、“君民同忧乐”等儒家思想中都包含着丰富的廉政思想。儒家的这些思想对当今我国现阶段的廉政建设有着积极的价值和重要的影响，因此，如何将儒家思想应用于党风廉政建设中成为了现阶段关注的一个焦点。 　　关键词：儒家思想；廉政建设；价值；应用 　　中图分类号：D262.6 文献标识码：A 文章编号：1674-7712 （2014） 12-0000-01 　　一、儒家思想中的“廉政” 　　中华民族是一个追求清廉明政的民族，许多廉政思想和观念在儒家思想中不乏有之。从孔子的“德政”到孟子的“仁政”等思想里都包含着丰富的廉政思想。 　　早在西周末年，人们曾对官员的办事能力和道德素质从六个层面提出要求，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”在《大学》和《中庸》等儒家经典著作中，也提出为官者应将“廉”的思想内涵融入到国家建设和管理中，做到廉洁无私，公正厚德。吏以廉先、以义制利、以民为本、奉公尚忠的廉政思想更是时刻敦促着为官者，做到廉洁自守，忠诚职守，天下为公，情为民所系、利为民所谋。 　　（1）仁政。孟子认为仁政是治国平天下的重要手段，“三代之得天下也以仁”，国君首先应具备君德，君德的好坏直接影响到国家的兴废治乱。德是从政之本，统治者要“贵德而尊士”，要与民同乐；（2）法治。儒家学者在推行德治的同时，也重视法治，“徒善不足以为政.徒法不能以自行。”仅靠道德来治理国家是不行的，只有德法兼用，才能更好的贯彻廉政建设；（3）以人为本。“民为贵，社稷次之，君为轻。”，得民心者的天下，只有人民安居乐业，没有纷争，国家才能繁荣昌盛；（4）以义制利。儒家文化中提出重义轻利的义利观，舍生取义，先义后利，反对统治者只顾自己的利益忘记整体利益。 　　二、儒家思想在廉政建设中的价值 　　儒家思想为廉政建设提供了许多借鉴，儒家廉政文化思想对国家干部进行廉政教育和廉政实践有着一定的价值和意义。 　　（一）提供正确的价值导向 　　儒家中的廉政思想为干部提供了正确的价值导向。首先，以民为本思想。民众是国家的根本，“民无信不立”，国君只有关心百姓，解民疾苦才能得民心，国家才能长治久安。儒家的这些廉政思想给廉政建设提供了思想根基，促使干部走群众路线，为人民谋福利。其次，礼治与慎独思想。孔子以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”来提高自身的修养和综合素质。孟子用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来强调自身修养和礼治的重要性。这为新时代干部的选拔和培养有着必不可缺的导向作用，只有修身其家，才能治国平天下。若要他人以礼待之，必先以礼待他人，只有这样，才能真正的实现社会和谐。 　　（二）培养行为习惯、明确任用政策 　　儒家思想中用于培养个人行为的思想中首先是耻文化。做人要知道羞耻，孔子常教导学生要“行己有耻”，“有耻则恪”。孟子更是把“无耻”作为一切犯罪犯法的根源。这种思想为干部的培养提供一种正确的行为导向。其次是要节俭。“可以取，可以无取，取伤廉”，官员要修身养性，减少物语。再次是自省。“五日三省吾身”一个人要不时的反省自己，这样才能不断的提高，防患于未然。当今社会的干部更应该如此，时刻反省自己，检点自己的言行，保持清醒。 　　儒家以德治国思想中最重要的是选贤任能思想。“举直错诸枉，则民取；举枉错诸直，则民不服。”当今世界，如果未能任人唯贤，就会出现一大批腐败贪婪的官员，这样党的路线方针政策的实施过程中会出现扭曲，导致人民群众不满，进而引起社会动荡。所以，党的各级干部在选拔和任用的过程中一定要严格政策，做到任人唯贤，正确和及时的贯彻党的方针、政策、路线。 　　三、儒家思想在廉政建设中的应用 　　我们要辩证的借鉴和汲取儒家思想，取其精华，继承和运用儒家思想中有益的方面，为我国当今社会的廉政建设做贡献。 　　（一）加强廉政教育与作风建设 　　儒家重视德育。这种推重教化来规范行为、品德的思想，对现实党风党纪教育、从政廉洁教育具有十分重要的借鉴意义。要通过坚持不懈的廉政道德教育和舆论宣传，使党的领导干部和各级政府官员树立以德治国、执政为民的从政宗旨和以廉行政、以贪为耻的道德人格。要弘扬“为政以德”思想，做到以正压邪，以“仁爱”之心善待百姓，真正做到“全心全意为人民服务”。 　　当今干部更应充分发挥道德对人们的约束和驱动作用。道德和信仰是一个人的立身之本，是一个国家的立国之基。做官者首先应该立德，领导干部若真正做到为公为民，坚定共产主义信念，实践科学发展观，就能够始终保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，就能在腐蚀与反腐蚀的斗争中立于不败之地。其次，领导干部要做到慎独。干部不仅要严与律己，也应严与待人，要克服“官僚主义”，真正抛开私心，真抓严管。对消极腐