高中语文苏教版和人教版语文版之比较.docVIP

高中语文苏教版和人教版语文版之比较 　　国家教育部2003年推出高中语文新课程标准以来，给高中语文教育吹来一股清新的风，无论是教材还是教学理念都有很大变化。但我们使用了苏教版高中语文教材以后，发现苏教版高中语文教材在编写方面存在一些问题，同时发现使用苏教版高中语文教材的这一届学生对语文基础知识掌握情况还不如以前使用人教版教材的学生。在我们使用了语文版的《论语》选修教材后，发现这本选修教材有不少优点，值得教材编写者借鉴。现试将这三种教材的特点作一番比较。 　　 　　一、苏教版与人教版 　　 　　(一)苏教版过于突出人文性，忽视工具性 　　《语文课程标准》(普通高中)明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”但新课标还是把工具性放在人文性的前面。传统语文教材过于强调工具性，使教师教之无味，学生学之无趣，受到语文教学圈内圈外人士的批评。但苏教版的编写者似乎走向了另一个极端，过于强调人文性。苏教版教材必修部分体系安排，以人文话题为统领，从“人与自我”、“人与社会”、“人与自然”三个向度设置了22个专题。苏教版教材编写理念是好的，以人为本，以学生发展为本，也包括以教师发展为本。但对语文基础知识重视不够，学生学完了苏教版必修系列教材，对高中语文基础知识掌握得不尽如人意，对语文基础知识以及基本技能的弱化乃至淡化。由此看来，苏教版必修教材尽管大力彰显人文性，但从某种程度上看，却又走进了淡化工具性的新误区。 　　针对这种状况，我们教学时要适当补充相关语文知识，培养学生语文基本技能，做到人文性与工具性的有机统一。须知工具性与人文性，就如同车之双轮，并驾齐驱，也如同鸟之两翼，比翼双飞，合之则双美，分之则两伤。 　　(二)苏教版过于求新，标新立异 　　中学语文教材编写的一个很重要的目的是进行文化普及教育，让学生品尝色香味俱全的经典文化大餐。中国文化尤其是传统文化博大精深，诸子百家、四书五经、唐诗宋词等很多经典著作在流传过程中产生了不少不同的版本，由于版本的不同，导致经典作品局部往往出现不同的理解。在学术研究中，专家学者往往会对不同的版本进行深入考证，作出比较甄别，得出自己的结论。但在文化教育中似乎就无此必要，只需要选择某些最通行的版本即可。笔者曾就苏教版教材与人教版教材有关经典篇目做了一点比较，发现苏教版教材对于版本的选择似乎有点刻意求新。 　　通过查阅资料发现，人教版多出自原文集，苏教版多出自原文集的注本。 　　例：苏教版《烛之武退秦师》：“夜，缒而出。”(选自《左传注》) 　　人教版《烛之武退秦师》：“夜缒而出。”(选自《左传》) 　　苏教版《滕王阁序》：“南昌故郡，洪都新府。”(选自《王子安集注》 　　人教版《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。”(选自《王子安集》 　　虽然苏教版的编写者做了很多校勘工作，但我以为新课程改革关键是新在教育理念，新在教学方式，新在学习方式，当然也新在教材，但教材之新主要是要体现前三者之新，而非版本之新。如果教材编者认为新教材是新在版本的话，似乎有本末倒置之嫌。现举两例如下，略加分析，以为佐证： 　　①高低冥迷，不知东西。（必修二《阿房宫赋》） 　　②当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 　　（必修五《兰亭集序》） 　　我查阅人教版教材和王力先生的《古代汉语》，发现①句为“高低冥迷，不知西东”，查阅《中国古代文学作品选(中)》(金启华主编)，发现①句是“高低冥迷，不知东西”，看来确实存在两种不同的版本，但如果我们仔细分析一下就不难发现“不知西东”的“东”与上文的“龙”“空”“虹”以及下文的“融”互相押韵，读来音节铿锵，朗朗上口，更富有表现力。关于②句，我查阅了人教版教材以及人教版《文言文选读》，发现②句为“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”，比苏教版的语句多出一个“曾”字。我认为有无此字，大不一样，有则能强烈渲染出王羲之沉醉美景、流连忘返，乐以忘忧的心理状态；无之则王羲之的心理兴奋度则大为减弱，这样一来，我倒觉得苏教版的选择欠思量。 　　(三)苏教版淡化文言基础知识积累 　　当前学生文言基础知识很不扎实，需要对学生进行强化训练。新课标要求：能阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。高中生积累一定的实词、虚词的词义以及其他的文言文基础知识是学好文言文的基础，但苏教版对文言字、词、句等基础知识的梳理很不重视。苏教版文言文部分从课后练习设计来看不够合理。 　　根据统计，苏教版五个必修模块40篇古诗文课后共有88道题，其中引导学生识记、理解、评论课文内容类的共73道占83％，字词