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严复政治思想探索的研究 　　作者简介：李敏（1992.02-），女，汉，四川广安，硕士研究生，重庆师范大学马克思主义学院，马克思主义中国化。 　　摘要：甲午中日战争的失败，使国人大受刺激，大受教训，大受催醒，针对当时的洋务运动，有识之士开始检讨不足和反思，留英归国的严复认为仅仅“变器”是远远不够的，还要“变法”。于是提出了天演进化论，自由民主论等思想主张，掀起了狂热的“救亡图存”运动，推动了社会的发展。 　　关键词：严复；政治思想；进化论；自由民主 　　一、序言 　　严复，是中国近代史上开眼看世界的第一人，有“先进中国人”之称，福建候官人，出生于清朝末年，是有影响力的启蒙思想家、翻译家和教育家之一。严复有丰富的西学知识，在清末较早接受西学教育，在留学期间，他留心国情国事，努力探索富国强民之道，考察西方技术和政治，积极提出各种见解，他提出的思想推动了当时社会的发展。 　　二、严复的西学思想 　　（一）严复的进化论严复在中国思想史上是第一个把西方进化思想系统地引入中国的人，他通过翻译《天演论》向国人宣传介绍进化论，给人民提供了一种崭新的世界观和方法论。 　　1、严复进化论思想 　　（1）严复认为天演原理，不仅仅应用于自然界、人类社会，乃至天体形成、宇宙终始都服从于这个客观规律。针对保守派的“天不变，道亦不变”的僵化思想，严复认为应顺应天演之规律，中国之成法不仅可以变而且必须变。 　　（2）严复主张“鼓民力、开民智、新民德”。他认为国人只要自强、自立，同时不断变法图强，就能将命运操之于自己手中，国家就可永存，民族富强指日可待。 　　2、严复进化论思想的进步作用 　　（1）为资产阶级改良派在政治上要求改革提供了理论基础。 　　（2）在马克思没有传入中国以前，很多先进思想家相信进化论，受过其影响，如孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东等。在当时许多青年人都是在这种思想的指引下，毅然决定将自己的一生奉献给了资产阶级革命事业。 　　（3）它基本精神是进取，要求除旧立新，要求改革，在当时对中国起积极作用。自鸦片战争后，中国社会沦为半殖民地半封建社会，近代国人开始了无数的救亡图存运动，自严复之前，地主阶级改良派虽提出了“变古”“更法”主张，但仍没走出传统的思想窠臼。到甲午战争时期，由于民族矛盾，阶级矛盾的空前激化，民族资产阶级登上历史舞台，在西学东渐的影响下，严复“救亡图存，自强保种”思想代表民族资产阶级意识形态的主张，号召除旧立新，推动了革命的发展。 　　（二）严复的自由民主观严复将西方国家富强的原因归纳为两条：“于学术则黜伪崇真，于刑法则屈私以为公”。 　　1、学术思想上反对迷信、崇尚科学 　　清末盛行八股文和宋明理学，严复认为其“无实无用”，只能对人民起到“锢智慧，坏心术，滋游手”的反面作用，其根本原因在于封建思想文化是主观臆造的，仅仅是从古训出发，没有从客观实际情况出发，没有与现实相联系，因而“无实无用”，严复提倡学术思想自由，提倡尊重科学和事实，用科学的态度和观点去看待问题，于此同时严复也认识到西方经济社会的发展得益于科学技术的发达，而科学技术的发达又是因为有科学的方法指导，为此，严复认为中国想要摆脱贫困和落后就必须发展科学事业，必须从根本上引入和学习西方的科学方法。 　　2、政治制度上反对专制、崇尚自由民主政治 　　西方国家倡导天赋自由，即充分肯定人民的主体地位和个人的自主意识。在严复看来，中国之所以弱，西方之所以强，关键点在于西方国家建立了“以自由为体，以民主为用”的制度，但是中国人却因没有“自由”，实际上等于君王的奴隶，“其生也不如死，其存也不如亡”，民众不强，国家自然积弱，故无法与西方争胜，原因就是“自由不自由异耳”。与此同时，严复虽然没有直接论及“民主”的问题，但对封建君主专制制度的猛烈批判，对西方国家的“命脉”，即“于学术则默伪而崇真，于刑政则屈私以为公”的认同，从另一个角度论证了“民主”的问题。最后，严复指出，中国要富强，应效仿西洋。 　　三、严复政治思想的局限性 　　（一）严复虽翻译了天演论，但他固执地坚持庸俗的进化论观点，认为社会政治制度的变革与生物进化一样，只能是逐渐演变，所以他反对突变。 　　严复认为只有靠点滴改良，长期积累，才能使社会发生质变，才能改变中国社会。于是他主张改良，反对革命，但在客观上却阻碍了资产阶级革命运动的发展。其次，严复过分推崇把生物界的“物竞天择”的法则应用于人类社会，生物界的物竞天择在人类社会体现为暴力对抗，阶级斗争，流血革命，因此，容易导致激进主义理论。 　　（二）虽然介绍了西方自由、民权思想，批君权神授，但也没有把废除封建君主专制，实行资本主义政治制度作为直接额政治目标。 　　严复把西方自由、民主的思想作为未来治制的理想追求，但由于阶级的局限