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90后大学生品德心理发展的现状的研究 　　摘 要：文章通过对哈尔滨市190名大学生的问卷分析，探讨90后大学生品德结构发展现状，结果表明：名利观在性别维度上差异显著；罪恶感方面性别和年级交互效应显著；内疚心方面性别和出生的主效应显著；其他差异均不显著。 　　关键词：大学生；品德心理；90后 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2016）08-0081-03 　　一、问题的提出 　　时代风雨莫测的变化，作为教师作为长辈常常担心下一代的品德问题。网络上经常会有一些信息传出引来大量年轻人的评论，浏览这些评论发现或许我们的担心是多余的，现在的年轻人依然有着自己的有所为有所不为的坚持。现如今90后已经成为年轻人的中坚力量，他们的道德情况也开始引起理论界的关注。唐跃旺认为“90 后”大学生具有价值取向多元、自我意识增强等基本特征[1]。车丹认为90后大学生存在抗挫折能力差、价值取向趋于务实、过度关注个人利益和知行不一等个人品德失范问题[2]。卢晓霞认为90后大学生道德信仰出现困惑和信仰多元化、道德滑坡[3]。王潇?V认为90后大学生品德存在着感性多于理性、功利化严重倾向、抵抗挫折能力差、心理承受能力差等不良状况[4]。但是各论文仅进行从文献到文献的分析，为了得到相对准确的结果，我们编制了问卷，并选取大学生作为被试进行测量，期望在表面事实的基础上用数字说话去了解他们的内心，同时提出更好的教育对策。 　　二、研究对象及方法 　　（一）研究对象 　　研究选取哈尔滨市黑龙江大学、哈尔滨工程大学、哈尔滨商业大学广厦学院、哈尔滨学院4所学校的学生，共发放问卷200份，回收有效问卷190份。 　　（二）研究工具 　　本研究采用自编品德结构问卷，该问卷包含22道题目，采用4级评分，1很不同意，2不太同意，3比较同意，4非常同意。其中4，18，19为反向计分题。该问卷共分为5个维度：内疚心（8，9，10，11，12，13）、罪恶感（14，15，16，17，20，21）、同情心（1，2，5，6，7）、名利观（18，19）和人生观（10，12，54）。该问卷内部一致性系数α=0.844。 　　（三）数据统计 　　所回收问卷数据采用SPSS22.0进行分析。 　　三、研究结果 　　（一）人口学变量统计 　　（二）品德心理各相关变量的对比 　　首先进行方差同质性检验，其中人生观维度伴随概率为0.002，同情心维度伴随概率为0.022，名利观维度伴随概率为0.04，均小于显著性水平0.05，因此认为各组总体方差不等，不满足方差检验的前提条件，不能进行方差分析，进行非参数检验。罪恶感维度伴随概率为0.175，内疚心维度伴随概率为0.178，均大于显著性水平0.05，因此可以认为各组总体方差是相等的，满足方差检验的前提条件，进行方差分析。 　　1.人生观维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。人生观维度因为不满足方差齐性标准，因此不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中人生观在生源地之间的结果见表2，相伴概率为0.546，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上人生观不存在显著差异。人生观在家庭结构之间的结果见表2，相伴概率为0.068，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上人生观不存在显著差异。人生观在出生年份之间的结果见表2，相伴概率为0.751，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在出生年份上人生观不存在显著差异。 　　2.同情心维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。同情心维度因为不满足方差齐性标准，因此也不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中同情心在生源地之间的结果见表3，相伴概率为0.602，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上同情心之间不存在显著差异。同情心在家庭结构之间的结果见表3，相伴概率为0.485，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上同情心不存在显著差异。同情心在出生年份之间的结果见表3，相伴概率为0.969，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在出生年份上同情心不存在显著差异。 　　3.名利观维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。名利观维度因为不满足方差齐性标准，因此也不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中名利观在生源地之间的结果见表4，相伴概率为0.599，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上名利观之间不存在显著差异。名利观在家庭结构之间的结果见表4，相伴概率为0.106，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上名利观不存在显著差异。名利观在出生年份之间的结果见表4，相伴概率为0.154，大于0.