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传承中华传统美德 建构尚德育人的模式 　　【摘 要】 从“德”本义出发，提出了“尚德”的教育理念，建构苏州“尚德课堂”。在“少年传承中华传统美德”的教育活动中，提出了以“传统五字”序列建构“尚德”教育之美德课程体系与内容的理念，通过对中华传统美德资源的系统化建构，构思了校本“尚德”之美德教材，以实现美德教育进入教材进入课堂。 　　【关 键 词】 中华传统美德；育人模式 　　【作者简介】 翁永兴，江苏省苏州市相城实验中学，苏州市名校长，提出了“尚德”课程理念，主要研究方向：学科课程建设与学校管理。 　　从“德”本义出发，提出了“尚德”的教育理念，建构“尚德课堂”。在“少年传承中华传统美德”的教育活动中，以“传统五字”序列建构“尚德”教育之美德课程体系与内容的理念，通过对中华传统美德资源的系统化建构，实现美德教育进入教材，进入课堂。 　　一、管仲“四维说”与“传统五字” 　　所谓“传统五字”，即历朝历代基本形成的、在历史典籍里明确记录的“仁、义、礼、智、信”这五个字。管仲在《管子?牧民》中开宗明义提出了著名的“四维说”：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从现有文献看，管仲的“四维说”是“仁、义、礼、智、信”的源头。丰富管仲 “四维说”理论的，应数孔子。他当年将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”后来，孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成“四德”。董仲舒又在“四德”中加入“信”，并称“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。至此，“传统五字”成了中华传统文化的主干，受到历朝历代统治者、文人学者的推崇，促进了历朝历代社会道德体系的丰富和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中占有主宰地位。 　　在“尚德”教育文化再造中，江苏省苏州市相城实验中学（以下简称“我校”）提出了基于“德”文化“礼”文化的传统教育理念，建设了“尚德”大道、明礼文化灯箱。之后，我们在“传统五字”基础上建构了“尚德”教育之美德课程体系与内容，分别以“仁、义、礼、智、信”的基本内涵建构相应的“尚德”教育之美德课程章节。在梳理历朝历代“传统五字”各自不同内涵、在考查历朝历代“传统五字”的形象人物、具体事件后，结合当下开展的培育和践行社会主义核心价值观活动，以“仁、义、礼、智、信”为五个基本模块，建构了基于“传统五字”序列的美德课程体系。 　　二、“尚德”美德文化课程的建构 　　1. 建构“仁模块课程”。这个模块，围绕“仁”“仁爱之心”建构课程，通过一个模块的内容确定，来表达中华民族传统美德在同情、关心和博爱上的文化取向。 　　“仁”本义为“亲”，最早出自《尚书》。《尚书》有“克宽克仁，彰信兆民”，意为当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。中国是文明古国、礼仪之邦；中华民族历来重德行、贵礼仪。老子时代，主张“与，善仁”，强调与人交往要友爱、真诚、无私。孔子时代则强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语?卫灵公》）。“仁”日渐成为最高的道德境界。因此，“仁模块课程”要体现这种演变。 　　古人云：“仁则荣，不仁则辱。”儒家主张用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人，这是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也渐渐得到了丰富和提升。因此，围绕“仁”的本源、发展，我校建构中华传统美德课程之“仁模块课程”，是让尚德教育达到既有理论支撑，又有历史形象支撑，还有现实针对性的课程目标。 　　2. 建构“义模块课程”。这个模块，围绕“义” “正义之气”建构课程，通过“义”模块内容的确定，来表达中华民族传统美德在正直、坚守正义和道义涵养上的文化取向。 　　尚德教育中，我们非常重视“义”德的纵深挖掘。《说文解字》认为：“义，己之威仪也。从我从羊。”从字源上来看，“义”即“?x”，其原义是指人的仪表，是对良好形象、对美好善良的追求。即人之外在形象和内在涵养要达到美的形象和善的涵养，要像“羊”一样温和、善良、美好。《说文解字》把“?x”同“美”和“善”等字中的“羊”联系起来解释。“美”和“善”均是“羊”字头（“义”的繁体字“?x”也是羊字头）。 　　“义模块课程”主要是展示中国传统道德的荣辱观中，“义”的存在。古人云：“由义为荣，背义为辱。”在儒家传统中，“义”指担当、正直和道义等气节。古人强调“义气”，即指一种美好善良的境界和正直正义的气节。事实上，在中华传统文化中，“传统五字”通常被简化为“仁义道德”。 　　“仁”和“义”是“尚德”课程内容的重要要素。“仁”和“义”在五千年历史进程中形成了优秀传统文化的根与脉。我们用“尚德”传统美德课程告诉学生：