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传统文化对职业教育发展之的影响的研究 　　摘要：中国古代已经形成本土化、原创性的职业教育，传统职业教育中不乏值得借鉴的理念。但是，中国原创性的职业教育最终没有实现现代化，封闭性是阻碍中国职业教育实现现代化的根本原因。走职业教育社会化、普及化的道路，重视职业教育在经济发展中的地位，提高职业教育的开放性，是发展现代职业教育的关键所在。 　　关键词：传统文化；职业教育；现代化 　　中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2012）04-0179-02 　　 　　问题的提出 　　传统职业教育，指中国古代就已存在的本土的原创性职业教育。 　　教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》（以下简称《意见》）是对我国新时期职业教育发展的指导性意见，也是职业教育发展理念的阶段性总结，标志着我国职业教育的发展进入了现代化。 　　对照《意见》的理念，不难发现，我国古代已经存在职业教育，其在实践性、职业性方面卓有成效。古为今用，借鉴本土原创性的职业教育为我国今天的职业教育改革之用，显然有重要的意义。另外，历史悠久的中国职业教育并没有完成现代化，近现代的工业文明连同职业教育都远远落后于西方，其症结何在？以史为鉴，可以获得有益的启示。 　　中国古代已经形成比较先进的职业教育理念 　　社会分工、文字的发明等因素，必定导致生产经验的间接传授，因而产生了职业教育。早在进入奴隶社会之前，中国的职业教育已经产生，如神农氏传授耕种方法，伏羲氏传授“拘兽以为畜”，螺祖传授育蚕、治丝茧方法等等。分析发现，本土原创的职业教育其实颇多值得借鉴的内容。 　　（一）中国古代职业教育强调“立德树人”、“育人为本” 　　《意见》提出职业教育的前提是“立德树人”、“育人为本”，中国古代的职业教育也非常重视思想品德的培养。历史上各行各业均要求从业者必须甘于奉献，为事业献身，要爱国利民，有仁人之心。重视人的培养是中国传统职业教育的突出特色。 　　在《墨子?尚贤》篇中，墨子为墨家弟子制定的道德标准就是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。 　　中医授徒非常重视医德的传授，提出了“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的准则。三国时期的名医华佗，用医术救民于水火，而不愿留居官府为权贵效命，坚持不为名利所诱、不为威武所屈的崇高医德。 　　护镖也是一种职业，武术行业非常重视学徒的道德水准，要求学武不能伤人，学武要用于锄强助弱，要有侠义之心，要爱国爱民。 　　当官者也有职业道德，古代流传着一种成文的“官箴”，有劝人坚持民本思想的，如《牧鉴?接人》中的“平易近民，民必归之”；有劝人坚持为官保持清廉的，如徐榜《宦游日记》中提出“一朝点污，终身玷缺”；有要求摒弃以清廉博取名声的虚伪行径的，如《从政遗规》中提出“居官不可作受用之想”。又如，东汉时期的张衡一生做出了“地动仪”、“浑天仪”等发明成果，在多个职业技术领域有很高的地位，张衡就曾提出“不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不伙，而耻知之不博”的从业格言。 　　重视道德品质的培养，关系到职业教育的发展方向，古代的职业教育在这些方面值得借鉴。 　　（二）重视高素质的职业技能 　　中国古代的职业教育非常重视高素质职业技能的培养，要求技能训练必须精益求精。 　　《庄子?养生主》对庖丁解牛的技能做了记载，庖丁可以刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此，牛刀虽已用了19年，而其锋利仍“若新发於硎”。庖丁甚至在生产过程中得到精神享受，“奏刀?然，莫不中音，合于桑林之舞”，完成操作后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。文中对职业技能还根据其水平进行了等级划分：“良庖岁更刀；族庖月更刀”。《庄子》对职业技能的要求之高可见一斑。 　　北宋政治家、教育家欧阳修记载了一个卖油翁酌油的精湛技能：“取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”。其原因 “无他，惟手熟尔”。卖油翁对职业技能培养的认识，实际上体现了结构主义的教育思想。 　　（三）艺徒制体现了职业教育的实践性及职业性理念 　　艺徒制是中国持续了几千年的流行最广泛的职业教育方式。徒弟在生产中接受职业技能的传授，或一师一徒，或一师带几个徒弟，通常是边学边干，学以致用。艺徒制的形式几乎存在于任何行业，古代各个历史时期都出现了高水平的能工巧匠，他们创造了一件件精品，如冶金业方面的“越王勾践剑”，现代科学仍然无法弄清其高性能的机理；建筑业方面创造出一个个人间奇迹，如故宫的宫殿；陶瓷、工艺品行业贡现了大量国宝，创造这些精品的高超技艺往往与艺徒制的培养模式有密切的关系。 　　做为一种教育模式，艺徒制有很多优点，首先是坚持言教身传，并且教学过程贯穿于整个生产过程，“相示以巧，相陈以巧”。学徒一般要熟悉掌握所有的生产岗位，要