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何谓核心价值的体系 　　摘 要：建设社会主义核心价值体系已经提出多年了，学术界也进行了持续、深入、系统的研究，但是什么是核心价值体系、构成核心价值体系的价值规范具有什么特征，这些根本问题并没有得到澄清。从人类文明史上看，核心价值体系是指在文明发展的一定阶段上、在一定的民族共同体范围内，全体社会成员共同认知、接受和遵循的价值规范的总和，它以一定的人性模型为观念前提，以一定的信仰为灵魂和意义归属。 　　关键词：核心价值体系；基本价值规范；基本特征；历史唯物主义 　　中图分类号：D610 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2013）011-0057-04 　　面对日益蔓延的意义危机、道德危机和信仰危机，我们提出了以马克思主义为指导的、以爱国主义和改革创新为民族精神和时代精神、以“八荣八耻”为内容的社会主义核心价值体系，学术界也展开了广泛、持续、深入的研究。但是，什么是核心价值体系？这个问题并没有得到澄清。在这种情况下，我们就很难在阐述、宣传和贯彻社会主义核心价值体系方面取得积极成果。纵观人类文明史可以看到，所谓核心价值体系，是指在文明发展的一定阶段上、在一定的民族共同体范围内，全体社会成员共同认知、接受和遵循的价值规范的总和，它以一定的人性模型为观念前提，以一定的信仰为灵魂和意义归属，并且具有普遍性、规范性和可操作性等特征。 　　回首人类文明史，我们能够发现在文明发展的每个阶段，在一定的民族共同体范围内，都有一些基本的价值规范。例如，古代中国有儒家阐述的并且被中华民族接受和遵循了两千年的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，此外还有“忠”、“孝”等等。印度民族有佛教规定的“十戒”、“十善”。古希腊有亚里士多德系统阐述的“爱智慧”、“勇敢”、“节制”、“正义”，其中“爱智慧”是执政者的美德，“勇敢”是国家守卫者的美德，“节制”是生产者的美德，而“正义”是全体社会成员的美德。欧洲在中世纪阶段有摩西的“十戒”，在进入近现代有近代启蒙思想家阐述的“自由”、“平等”、“博爱”。上面这些价值规范分别在文明发展的一定阶段上、在一定的民族共同体范围内塑造了民族共同体稳定的集体认知，成为民族共同体的全体社会成员展开其社会生活的基本价值规范。今天，我们提出了建设社会主义核心价值体系的文化任务，那么我们所说的核心价值体系与这些价值规范是否具有某种一致性？答案应该是肯定的。其实，面对日益蔓延的意义危机、道德危机和信仰危机，我们提出建设社会主义核心价值体系所追求的应该不是仅仅要解决当下日益蔓延的这些危机，而是要为中华民族在完成工业化、现代化之后新的文明发展阶段提供社会生活的基本价值规范。 　　一、核心价值体系的概念及其内在逻辑 　　关于核心价值体系的概念界定，有学者认为，“社会核心价值体系，是指在社会生活中居于统治和引导地位的社会价值体系，它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系作用的发挥，能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展”；[1]一般认为，核心价值体系是指在一定社会的各种价值观念形态中处于主导地位、能够为大多数人所认同并且对社会产生重大影响的价值观念的集合。究竟何谓核心价值体系？从上面列举的人类文明史上的那些基本价值规范可以看出，所谓核心价值体系，是指在文明发展的一定阶段上、在一定的民族共同体范围内，民族共同体的全体社会成员共同认知、接受和遵循的基本价值规范的总和，这些价值规范在一定的民族共同体范围内是对“人应该如何活着”这个问题的系统回答。这里强调“民族共同体的全体社会成员”，是要与某些特定的职业群体区别开来，因为，某些职业群体所必须遵循的只能称之为职业道德或者说职业规范，这些职业道德和职业规范不能为该职业之外的其他社会群体和社会成员所遵循，因此不能构成核心价值体系；这里强调“基本的”，是要与某些衍生出来的道德原则和价值规范区别开来，例如在中国古代，有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，后又衍生出“忠”、“孝”、“恕”等等，再例如孔子强调的还有“温”、“良”、“恭”、“俭”、“让”，这些衍生出来的价值规范同样不能构成核心价值体系；这里强调“基本”，不仅在于把它们与职业道德规范和衍生性的价值规范区别开来，还在于构成核心价值体系的价值规范塑造着民族共同体社会成员的人格和认知方式，塑造着民族共同体的精神特质和精神面貌，还塑造着全体社会成员的基本行为方式和交往方式，构成该民族共同体文化的基本内容。 　　核心价值体系的内在逻辑是某种人性模型→信仰→核心价值体系中的价值规范。这里的人性模型反映的是在一定文明发展阶段上的人类自我定位，即对“我是谁”的回答，它构成核心价值体系的逻辑前提。例如，中华民族传统的核心价值体系的人性模型是人是有道德的动物，按照孟子的阐述“仁也者，人也”，（《孟子·尽心下》）[2]“人之