(贺松其)《大医精诚》-(精品课件).pptVIP

* 9 “大段” 谓重要。 与下文“要急”同义复用。唐·张固《幽闲鼓吹》：“后有大段事，勿与少年郎议之。” 10 “一念” 指极短促的时间。 宋·释僧法云《翻译名义集·时分篇》：“一念中有九十刹那。”这里指些微、极少。 * 10 “蒂芥” 即“蒂芥”，又作“芥蒂”。细小的梗塞物。比喻不值得介意的事。《汉书·贾谊“细故蒂芥，何足以疑!”蒂芥之心，犹今之“介意”。《后汉书·孔融传》：“往闻二君有执法之平为小介。”注：“介，犹蒂芥。” * 第三段 大医的体态风度。 发挥： 1 “内视” 谓目不外观。《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”。 2 “望之俨然” 谓看起来很庄俨。《论语·子张》；“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” * 3 “不皎不昧” 谓不亢不卑。皎，明亮，引申为突出、傲慢。昧，昏暗，这里谓卑微。或谓即不锋芒毕露，也不态度暖昧。 4 “审谛” 谓全面审察。西汉·伏胜《尚书大传·略说》：“言其能行天道，举错审谛也。”审，周密，全面。谛，审察。 * 5 “覃思” 谓深思、静思。《后汉书·侯瑾传》：“覃思著述。”唐·李贤注：“覃，静也。”亦作“潭思”。 6 “率尔” 谓轻率貌。尔，然。《论语·先进》：“子路率尔而对。” 7 “顾眄” 谓左顾右眄。还视曰顾，斜睨曰眄。《汉书·序传上》：“是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。” * 9 “壹人向隅，满堂不乐” 西汉·刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。” 一人向隅，满堂不乐，这是人之常情，作下面“况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得”进层之陪衬。 言一人向隅，同饮者尚且为之不乐；何况病人苦楚在侧，医者安得欢娱? * 10 “至人” 指道德境界最高的人。 《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时。” 王冰注：“全其至道，故曰至人。然至人以此淳朴之德，全彼妙用之道。” 杨上善注：“积精全神，能至於德，故曰至人。” * 第四段 为医之法 发挥 1 “膏肓” 《左传．成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也。惧伤我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”’ 膏，谓心下膏；肓，谓肓膜。病至於此，便不可治疗。因指不治之症。又喻难以去除的恶劣习气。 * 2 “阴阳报施” 谓明中暗中的施行与报应。指上文所讲明中施德，则有人报答；暗中施德则有鬼神报之。明中施恶，则有人报复；暗中施恶则有鬼神报应。不论明中暗中，所施与所得到的报应，是完全一致的。 * 2 “忠恕之道” 是儒家的一种伦理思想。 忠，谓竭诚待人。恕，谓推己及人。 《论语·里仁》：“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹注：“尽己之谓忠，推己之谓恕” * 复习题 一、单项选择题 1．“由来尚矣”的“尚”义为： A．高尚 B．尚且 C．久远 D．祟尚 2．“而言医道已了”的“了”义为： A．尽；完 B．了解 C．明白 D．很少 3．“珍羞迭荐”的“迭”义为： A．重叠 B．交替 C．屡次 D．及 4．“而有自许之貌”的“许”义为： A．允许 B．处所 C．约数 D．称许 * 二、判断题 1、“此医人之膏盲也”的“膏盲”在此指“不治之证”。( ) 2、“无得参差”的“参差”义为“差错”。( ) 3、“珍羞迭荐”的“荐”义为“举荐”。( ) 4、“邀射名誉”的“邀射”义为“邀请涉猎”。( ) 5、“夫壹人向隅”的“向隅”义为“对着墙角哭泣” * 三、词语注释题 1、“先发大慈恻隐之心”的“恻隐” 2、“不得已隐忍而用之”的“隐忍” 3、“唯当审蒂覃思”的“覃思” 4、“志存救济”的“救济” 谢谢！ * 大医精诚 贺 松 其 教授 医学博士