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咏金山诗的研究 　　摘 要： 镇江金山风景优美，形胜天然，有“江南诸胜之最”的美誉。历代文人雅士到此登临游赏，留下了许多脍炙人口的诗文题咏，赋予了这座千年古山丰富的文学文化内涵。综观这些诗歌，自然与佛教两方面内容贯穿始终，观自然山水之美，咏佛教庄严肃穆，体现了重要的文学意义和价值。 　　关键词： 金山 诗 自然 佛教 　　金山在镇江“城西七里大江中”，“大江环绕”，“丹碧辉映”[1]，有“江南诸胜之最”的美誉，历来是名人雅士登临游览的必去之地。李白、张祜、王安石、苏轼、陆游、王守仁、文徵明、康熙帝等，因为种种原因到此游赏，留下了大量的诗文作品，赋予了这座千年古山丰富的文学文化内涵。综合历代咏金山诗，可以发现诗歌内容方面与两个关键词密切相连，一是“自然”，二是“佛教”。 　　一、自然：咏金山诗的基石 　　“自然”既指诗歌对自然风光的描写与赞美，也指对自然生活的向往和追求，咏金山诗完全具备这个特点。金山自有咏诗起，便以歌咏自然风光为基调。金山山水天成，风景优美，具有无可比拟的视觉美，时人称“山川奇秀而崒嵂，无过金山者也”[2]。唐朝咏金山诗开始出现，文人着力描述金山耸立江心的独特环境及秀丽风光。我国山川众多，然而三山五岳皆在平地上，金山“萃然特立大江之中”，这独特的地理方位使之与一般山川区分开，唐代咏诗中就开始描绘这一点，如窦庠形容为“一点青螺白浪中”。此后咏金山诗中反复出现独立江心的相关描写，从而展现了“朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨”、“一枕江声抱月眠”等特有的审美体验，同时金山自然造化的神奇经由这些诗歌的传诵，更加深入人心。 　　北宋起，咏金山诗数量剧增，其中单纯吟咏风光之作减少，开始有意识地从不同方面，选取不一样的视角，全方位展现金山迷人的风光，例如描绘金山在黎明之际、白天、黄昏、夜晚各阶段不一样的风光特色，或着力描写山中泠泉、化成阁、慈寿塔、妙高台等景观的美，体现一种对自然与人文景观融为一体的认识。四时之际，一日之间，金山皆是绮丽的，不过诗歌中重点描绘的还是日出及月下之景。日出时陆游形容为“遥波蹙红鳞，翠霭开金盘”，金山仿佛披上了一件金黄色的霞衣，是名副其实的“金山”；月下王安石描绘了一幅“已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯”的工笔画，透彻清丽，让人着迷，因而此时的金山一直是诸多文人竞相吟咏的对象，自宋以后历代不断描绘，如明文徵明形容为“鱼龙深夜浮光怪，云树遥空带渺茫”等，金山月色成为金山乃至镇江重要的审美意象。 　　经过两宋的极热，元时的短暂低靡后，明清时期咏金山诗再度兴盛，然而诗文质量不如先前，诗文中频繁化用前人典故，不过此时人们转换视角，更倾向于跳出金山外，整体观望，金山与浩瀚长江融为一体，有一种特殊的美。元代诗僧明本比之为“水晶盘内一青螺”，此比喻得到大家的认可，如王世贞就形容为“青螺潋滟水晶盘”。金山远望亦别有一番审美体验，以致人们产生了一种“登陟不如遥望好，倒影斜醺”之感，借由这些咏金山诗，拓展了人们欣赏金山自然风光的视角，带来新的观景之乐。 　　宏观上，历代咏金山诗不论纪游咏史还是怀古，均以“自然”为切入点，赞美金山风光的绮丽；具体到单篇诗歌，写景之句常常出彩，最典型的是苏轼的回文诗《题金山寺》。苏轼描写金山风光的诗作不下十首，其中最有风韵的当是这首： 　　潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 　　桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。 　　迢迢绿树江天晓，霭霭红霞晚日晴。 　　遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。 　　这首诗描绘了金山傍晚的景色，不仅是回文诗中的绝佳之作，而且将金山白日至黄昏到夜晚时间、视角、景色的变幻完美呈现。顺读是幅由近而远的山水画，视角由低而高，景色从月夜泛舟到江天破晓，境界优美；倒读“碧峰千点数鸥轻，遥望四边云接水。霭霭红霞晚日晴，迢迢绿树江天晓。槛当泉眼石波清，桥对寺门松径小。远浦渔舟钓月明，潮随暗浪雪山倾”，视野由高远而低近，展现破晓到月夜之景，赏心悦目；反读“倾山雪浪暗随潮，明月钓舟渔浦远。小径松门寺对桥，波清石眼泉当槛。晓天江树绿迢迢，晴日晚霞红霭霭。水接云边四望遥，轻鸥数点千碧峰”，也是很美的一幅画面[3]。顺读倒读反读，都浑然天成，仿佛苏州的双面绣，正面背面虽为同一画面，意趣却迥然不同，耐人寻味。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，金山的山水让苏轼醉了，而苏轼的金山诗又让后来的游人沉醉。 　　二、佛教：咏金山诗的亮点 　　金山寺是京口十刹之首，与普陀、文殊、大明三寺齐名，并称四大名寺，寺庙宏伟，香火兴盛，自古为佛教胜地。自宋代佛寺建置完成后，咏金山诗中常常出现佛教兴盛的歌咏。笔者就《金山志》粗略统计，仅以“金山寺”为题的诗词就有一百九十余篇，若算上提及寺宇、僧院、山房的，作品数量将相当可观。这些作品常以描摹金山“寺裹山”的独特建置风格突出寺宇建置的壮观。金