务川道真仡佬族民间雕刻艺木考察的研究.docVIP

务川道真仡佬族民间雕刻艺木考察的研究 　　内容提要：务川、道真仡佬族民间雕刻有着广泛的存在，图案丰富，线条流畅，造型饱满，表达了仡佬族民族审美理想和民俗文化心理，承载着丰厚的民族文化内涵，具有深厚的民族文化价值。 　　关键词：务川　道真　仡佬族　民间雕刻　艺术研究 　　中图分类号：J302　文献标识码：A　文章编号：1000－8705(2012)01－125－127 　　2010年寒假，通过事先了解，我们选定务川仡佬族自治县的正南、泥高、砚山、茅天、红丝，大坪的龙潭村、石朝的高峰村、道真的上坝、阳溪、大?、忠信、洛龙、旧城等仡佬族村镇进行田野调查，这次调查的主要目的是了解务川、道真两县的仡佬族民间艺术存在和保存的状况，对一些典型的民间工艺进行实地考察、拍摄。由于道真的调查是在民宗局冉文玉同志的指领下，都是直奔目的地进行拍摄，故走的乡镇较多，但大多是选点调查，得到的材料具体而详实。而务川因为没有熟悉内容的人带路，虽然调查的面广，但得到的材料反而不多。调查中了解到，在务川和道真，留存最多、最精美的是仡佬族民间雕刻。这些雕刻工艺精细，技艺精湛，丰富多彩、表现出仡佬族在长期生活中所形成的审美观念。 　　一、务川、道真仡佬族民间雕刻现存状态 　　务川、道真仡佬族民间雕刻，分木雕、石雕两大类。木雕艺术集中体现在民居的门、窗、挑梁、神龛及家具、面具、神像、木质贞节牌坊、酥食印版等，石雕艺术主要体现在柱磴、墓葬、石阶沿以及朝门前的石狮等，在务川、道真较为广泛的保留。木雕保存得较为完好的有务川龙潭申佑故居、都儒镇申佑祠、“项百万”旧居；道真河口梅江村李家坝张氏房屋，大?平胜麻窝汪家神龛，三桥雷家大院、王家大院，洛龙吴家大院及道真民族博物馆收藏的傩面，道真张帮宪、左朝元等坛班、务川石朝杨先利坛班的傩面具。石雕保存得较为完好的有务川镇南桃符村“贞节牌坊”、泥高青坪村的“申一千石雕墓”，分水王武一带的古墓群石雕；同心村石步丫的“花坟”系列、都儒镇的申佑祠等；道真有上坝庞姓田周氏墓，忠信王寅亮墓，大?三元盛氏墓；阳溪石岗坪周氏墓；旧城邹氏墓(节义堪旌)，三元程文藩夫人王氏贞节牌坊等等。 　　我们调查的雕刻艺术，时间跨度是从汉至民国时期，其中以清末到民国时期的居多。在务川的大坪，有许多农家用汉墓墓砖修砌猪圈，这些墓砖上有着丰富的几何纹。据考古发现，这里存在着大量的汉代的古墓群，据一期考古发掘材料，这里发现了较早的铜雕艺术佛像以及大量的陶瓷艺术，我们没能看到原件。在道真大路陈家坡汉墓，我们也只看到墓形墓制。在民族博物馆和傩坛法师张帮宪先生家，看到据说是明代的面具和一些木制法器。木雕艺术最为集中的，还是在清代和近代的一些房屋和家具上。石雕艺术主要镌刻于墓碑，其造型有的华丽，有的古朴，风格不同，体现出民间创作的随意性与自由性。 　　二、务川、道真仡佬族雕刻的主要图案 　　(1)木雕图案主要有龙、凤、花草、松枝、竹、蝙蝠、鹿、仙鹤、喜鹊等图案。但不同经济条件的人家，选择图案时稍有区别。经济条件按较好的富裕人家，大多选择牡丹、喜鹊闹梅、仙鹤、大象、等具象的或具有象征意义的图案。生意人家多选择“如意”、“铜钱”、“蚕”、“丝”等雕刻。文人家庭则多是“琴、棋、书、画”“渔、樵、耕、读”等雕刻内容。而几何图形中的回形纹、菱形纹等是最常见的装饰图案。此外还有一些日常生活图景、戏曲生活图景等。木雕图案主要分布在房屋的斗拱、额枋，雀替、挑梁、翘、昂部位，常见的有瓜形雕，龙头、花草、人物、桃形纹、云纹等。窗棂的图案较为丰富，有花草、动物、鱼虾、人物故事、菱形、回形等等，家具中神龛的脚有龙、狮、象等，上半部分是一些象征吉祥、兴盛的图案。“酥食印版”上，主要雕刻的是花、鸟、福、禄、寿、?；图案造型丰富多彩，新颖别致，包罗万象，其简练的造形与细腻的刀法显示出粗犷中蕴涵清秀的仡佬族人文气质。最值得一提的是仡佬傩戏面具，如道真的山王、秦童等面具，双睑和下巴能活动自如，制作技巧精湛。而整个面具的雕刻和造型，别具特色。山王本是一个脾气暴躁、行事鲁莽的小神，描述中其行为粗鲁、凶恶，但雕刻中却是一个双佛抱耳、慈祥温和的形象，没有一点狰狞恐怖之色，表现出一种世俗人性，折射出人们对平和、吉祥的渴求。 　　(2)石雕图案在形象上主要有龙、凤、狮、麒麟等各种动物造型，日常生活、戏曲图景、神仙佛道、楼台亭阁等各种人物造型，花草、云纹、几何图案等自然装饰图形，还有一些是综合了各种自然形态构成的图案。题材大致可分吉祥物类、戏文故事，风俗民情等类型。龙在石雕中，主要用于阶沿(线刻、浮雕)、柱础(园雕、浮雕)、石柱(园雕、镂空)以及墓碑的抱鼓。风主要刻于阶沿(线刻、浮雕)、门楣、窗座、院墙。狮和麒麟大多独立于朝门，左右各一，护家看院。人物活动场景的石雕大都是在水缸、牌坊、阶沿、房屋的墙基以及