内蒙古草原牧区生态社区建设的研究.docVIP

内蒙古草原牧区生态社区建设的研究 　　 传统牧区社区是游牧生产方式，它具有流动性、集体性、和大自然和谐共生的特征及内涵，对于传统牧区社区解体的今天建设牧区生态社区有利于草原资源有效利用和草原的可持续发展。 　　一、社区与生态社区 　　 “社区”一般是指“聚居在一定地域中的人群生活共同体”。德国社会学家腾尼斯在19世纪末从社会学的角度认为它是富有人情味、有共同价值观点、关系亲密的聚居于某一区域的社会共同体 。 　　 “生态社区”国际上比较认同的定义为：“一种城市或乡村住区，它的居民努力经营一种可持续的生活方式，从地球的索取不超过回报并且试图将起支撑作用的社会环境与低度的生活方式结合起来，为了达到这些目标，建立在社会、生态、精神这三个层面上的结合体”。是对人类传统生活方式的破坏导致人们意识到其严重性而对其反思和变革的成果，其来源是西方发达国家为了治理早期资本主义城市化及工业化所带来环境污染的方法措施之一。其实质是人、自然和社会三者和谐可持续发展，强调资源和能源的有效利用。在特定环境和条件下，要达到一个长期而整体的循环经济的目标。 另一方面，生态社区的建设更是为了在社区内的人们之间建立一个互助友爱的生活氛围。从物质及精神两方面给社区内的人们提供一个更好的生活环境同时增强人们环境保护意识和人们的环境保护行为。如德国社区建设的自身特征：一是强调可持续发展，倡导“永续社区”的可持续发展理念;二是推行“居民参与制”，强调以人为本;三是强调社会发展协会等非政府组织在社区建设中的作用。牧区传统社区及其特点： 　　 1.牧区传统社区。早期传统牧区的社区形式是“部落型”。由畜牧者所组成的“部落型社区”是主要受到自然因素，以传统畜牧业生产活动为主要生活来源的移动性社会。在传统牧区社区的基础上可以定义为牧区生态社区是在一定地域界限内，以草原文化为背景，游牧生产方式的畜牧经济为基础，由一部分牧民组成、具有一定互助维护关系的进行社会活动的社会生活共同体。 　　 2.牧区传统社区的特点 。（1）地域性。牧区社区的地域特点就是草场分布的地理位置和地域范围。草场是牧区牧民赖以生存的基本资源，牧民在气候变化和不同种类的草地上按照其规律合理安排畜牧业而有计划有目的的合理利用草地资源。四季轮牧式的流动性游牧生产方式也因它的地域性而产生。其目的不仅是为了预防天灾和调整牲畜的体力、肥力外更重要的是保护草场。长期的游牧让牧民更加意识到它的重要性，而且更加深入了解，积累经验知识。所以说牧民才是草原上真正的科学家，没有适当的保护草场，畜牧业就不会正常的发展。在传统游牧社会，每个季节至少迁徙两到三次，一年内多则移动八到十次。由于气候、土地等条件，草原的承载力是有限的，牧民放牧必然会带来一定的压力，这时候必须要分散移动放牧，这样才能减轻草原生态环境的压力，才能保证草原生态环境的可持续发展。（2）集体化。传统牧区是以“部落型”而存在的。历史学家认为：“蒙古部落于8世纪中叶西迁到肯特山后，一直到9世纪40年代依然是个狩猎部，之后蒙古部才逐渐过渡到游牧业。”据符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度史》载：集体游牧者，移动时普遍成为一个野营群，滞留时成为一个屯营。在传统牧区社会，一户人家称之为“艾勒”一个村叫“浩特”。“不管羊群的多少，发展的程度，一个家族一个部落就是一个政治和经济的单位。”草原上的水最重要的，全浩特的人只用一口井，给马群烙火印、剪羊毛都是大家一起劳作，这样会提高效率。 　　三、牧区传统社区的解体 　　如今蒙古高原上的蓝天白云绿草芬芳下供牧民逐水草游牧的生存环境现在已然不复存在。从20世纪60年代起，随着人口的增加和“以粮为纲”政策的实施，大面积开荒，恳草种粮，使原本水草丰美的内蒙古草原逐步消失，使内蒙古草原成为了风蚀最严重、环境最恶劣、生活最贫困的地区。水土流失将其变成裸地，西沙东进、北沙南侵吞噬草原，草原植被盖度大大降低。而针对这些问题政府及一部分人把原因都归根于了牧民身上，认为过度放牧引起了草原退化。殊不知其根本问题在于牧业生产方式向农耕生产方式转化所致的观点。草原上的游牧为什么是四季轮牧的？逐水草游牧这种再简单不过的迁徙游牧方式实际上就是一种保持资源可持续发展的文明。内蒙古牧区产权制度经历了几次改革，“牲畜作价、户有户养”生产责任制、“需草双承包”责任制。先将草场所有权划归嘎查所有，然后推行“双权一制”，把草场所有权、使用权限期承包给牧户，通过订立合同把建设牧场的责任转移给了牧户。从而以嘎查为单位的草场被分割成以人口平分的以户为单位的固定小板块。固定的小范围内种类单一的牧草一年四季反复被蓄群采撷和踩踏，因而失去了足够的生长空间。传统的游牧是在频繁的移动中完成四季牧场的轮牧，不仅给牧草留有生长成熟的机会，还应合气候的季节性变化调整家畜的体力、肥力。 　　 环