吕氏春秋高诱注声训体例的研究.docVIP

吕氏春秋高诱注声训体例的研究 　　[摘要]通过对《吕氏春秋》高诱注声训体例的研究，明确高诱注《吕氏春秋》音注体例的多样性、精确性；有助于古汉语同源词研究及上古声韵部构拟。 　　[关键词]声训体例 术语 无标志声训 　　[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0058-02 　　注释材料的研究应该从两个方面入手，一个是注释的体例，一个是注释的内容。内容与形式的辨证关系告诉我们，在研究注释材料时，我们不能忽视对注释体例的研究，注释体例在某种程度上折射出作者的语言观和社会观。张舜徽先生认为“古人著述不言例，而例自散见于全书之中，后人籀绎遗编，多为之方以穷得其例，信能执简驭繁，持类统杂。既以考明昔贤著述之体，亦可启示后人治学之方，故释例之作，为不可缓”。 　　我国大规模注解古书的工作开始于汉代，而其重点大都集中在儒家经典方面。《吕氏春秋》高诱注首开注释子书的先河，而《吕氏春秋》高诱注（以下简称高注）又是高诱注释作品中最为成熟的一部。高诱曾经师从大儒卢植，那么高注是否会继承前代注经的成果并将其应用到子书注释中？作为第一部子书注释作品，其注释体例又会对以后子书的注释产生怎样的影响？ 　　声训，即用一个读音相同或相近的词来注解被释词。高诱音注材料较为丰富，注音体式灵活多样。本文拟从三个方面研究《吕氏春秋》高注的声训：1.“读为”“读曰”“读如”“读若”等式的声训；2.特殊譬况术语；3.无标志的声训。 　　一、“读为”“读曰”“读如、A音B”等形式的声训体例 　　（一）数据统计 　　1.A读如B式 　　《吕氏春秋》高注中此类音注形式的材料共29例，大约占高注全部音注材料的35%。 　　2.A读曰B式 　　《吕氏春秋》高注中此类音注形式的材料共21例，大约占高注中音注材料的25%。 　　3.A读B式 　　《吕氏春秋》高注中此类音注形式的材料共13例，大约占高注中音注材料的16%。 　　4.A音B式 　　《吕氏春秋》高注中此类音注形式的材料共9例，大约占高注中音注材料的10%。 　　5.其他诸式 　　A读若B式。《吕氏春秋》音注材料属于此式者仅1例。 　　A读为B式。《吕氏春秋》音注材料属于此式者仅1例。 　　A读近B式。《吕氏春秋》高诱音注材料属于此式者3例。 　　A音曰B式。《吕氏春秋》高诱音注材料属于此式者仅1例。 　　A，读××同式。《吕氏春秋》高诱音注材料属于此式者仅1例。 　　A与B音同式。《吕氏春秋》高诱音注材料属于此式者仅1例。 　　A读似B式。《吕氏春秋》高诱音注材料属于此式者4例。 　　通过上面的统计数据可见，高注音注术语较多，并且颇不一致。在这些术语中，高诱使用“A读如B式”频率最高；其次是“A读曰B式”；再次是“A读B式”；“A读若B式”“A读为B式”“A读近B式”“A音曰B式”“A，读××同式”“A与B音同式”这些音注形式都只使用一次。可见，高诱在选择音注术语时，并未统一使用原则。 　　下面我们将通过高注与同时代及不同时代注释材料的横向及纵向的对比，全方位解读高注声训体例对于前代的继承及后世影响。 　　我们选择汉代最有代表性儒学训诂大师郑玄的《礼记》郑玄注及《毛诗》郑注的声训术语进行对比，同时参考东汉赵歧《孟子注疏》、东汉王逸《楚辞章句》。通过这种比较，我们不仅可见看到高诱使用训诂术语与其他训诂学家的不同，同时也可以看到同时代有代表性注释作品因体例不同而产生的声训体例的变化。 　　唐杨倞注《荀子》、宋陆佃注《鹖冠子》都是有代表性的注释子书的作品，通过对比其与高注《吕氏春秋》的声训体例，并辅以比对《孔子家语》《水经注》《穆天子传》。通过这种纵向的比较，我们可以看到《吕氏春秋》高注对后代子书注释的影响。 　　通过上表不难看出在高注中使用频率仅为一次的“读为”却在郑玄注中使用频率较高。高注中使用频率较高的“读曰”和“读如”在郑玄注中也被使用，而其他高注中使用的音注术语在其他注释文献中很少被使用（除“音”外）。 　　（二）下对高注及其他注释中均被使用的术语“读如”“读曰”“读为”“读”“音”详尽分析 　　1.“读如” 　　“读如”是汉代训诂学家在音注声训材料使用频率较高的一个术语。《吕氏春秋》高注中“读如”这个术语的作用主要有三： 　　（1）标识读音：当需要标注的字不是常用字时，高诱选用与被注字读音相同并且在社会上广泛常用的字来注音。这种标注只是表明读音，而被注音字与注音字之间没有任何音义上的联系。如《吕氏春秋·孟春纪》“蛰虫始振”高注：“蛰，读如《诗·文王之什》蛰伏之虫乘阳，始振动苏生也。” 　　（2）标识通假：在这种情况下，被注字与注音字之间是通用或假借的关系，其作用在于表明通假。《音律》“修法饬刑”注：“饬，读如敕。饬正刑法，所以行法也。” 　　（3）改读：一字有数