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安昌籍绍兴师爷的研究 　　 摘要：“绍兴师爷”是一个特殊的文化群体，在中国政治舞台上活跃了三四百年，对中国的政治、文化、历史等产生了重要影响。它在绍兴深厚的文化根基上产生，并于辛亥革命前后衰落，是中国晚期封建王朝的兴衰的一个缩影。本文重点对安昌籍绍兴师爷作一探讨，并对绍兴师爷民俗文化对 　　当今社会的影响与作用谈一些看法。 　　 关键词：绍兴师爷；安昌；民俗文化 　　 　　 　　 绍兴师爷有其独特的魅力，我们研究师爷是为了探清“师爷文化”对当今社会的影响与启示以及对其的开发与利用，使之在现代社会中仍能发挥它的作用，有一片立足的空间，为现代社会的发展重新释放它的魅力，就像在清朝与民国初年一样，还给绍兴师爷文化一个舞台，一个能为历史发展做出自己贡献的舞台，让“师爷文化”阐述出它现代化的开发与利用价值。 　　 安昌“绍兴师爷”这个地域性、专业性极强的幕僚群体，肇始于明，盛于清，没落于辛亥革命前后，自始自终在我国封建统治机构中活跃了三四百年，声名扬及国内外，成为中国封建官衙幕僚阶层的重要组成部分。他们与各级地方行政管理、绅士、商人等群体共同操纵中国封建社会的政治、经济、军事、司法等诸多层面，成为封建专制统治不可或缺的工具，在封建官僚政治的实施过程中作用显著。 　　 师爷现象是明清时期封建官制与绍兴人文背景相结合的产物，是政治与文化在一定环境下的特定形式结合。绍兴的文化人群正是交了这种特殊的“运道”并发挥了自己特殊的文化才干，壮大发展了师爷群体，才催生了独特的师爷文化。师爷文化中有许多值得我们去肯定的东西。如师爷长期操办具体事物而养成的周密的思维方式与干练的办事作风；刑名、钱谷、书启师爷在法律、财会和文书业务上颇具办事技能；许多师爷都是文学家、作家，有优美的文笔、渊博的知识，他们的文章、诗词、学术作品，都是文学宝库中的瑰宝，是人类的一大财富，就像龚未斋的《雪鸿轩尺牍》，许葭村的《秋水轩尺牍》；他们善于生谋远虑的思想；具有天才般理财的能力等等，这些对于我们现代人来说，仍是很重要的东西，都是不可缺少的。 　　 但是师爷文化还只是一种不完全成熟、比较脆弱的文化。它对外抵抗不住新文化的冲击，对内阻止不了腐化层的滋生，以致它最后走向了衰败乃至消亡。就像上文提到的那样，在西方文化不断输入中国后，清政府为了适应当时的潮流便实行新政，培养出了一个具有新文化的知识分子群体。对师爷文化打击最大的莫过于司法独立了。清政府在司法方面进行了彻底的改革，致使刑名、钱谷师爷都逐渐淘汰。同时，到了晚清时期，师爷队伍内部的腐败也更加严重起来，出现了为数不少的劣幕。他们钩心斗角、勾结贪官、为非作歹、营私舞弊，但是师爷群体内部却没有监督惩处机制，任由之泛滥。就这样，师爷文化在内外两面夹击的状况下被迫退出了历史舞台，逐渐消逝在人们的眼中。 　　 应当说，师爷文化的消亡，本身也是一种文化现象，是新旧文化的对垒，是新文化挑战旧文化并战胜旧文化的结果。当然，这对于社会来说是一种进步，是新事物的产生，旧事物的灭亡，是社会前进的一种表现。但是，当我们今天重拾这段文化历史时，似乎也要对师爷文化作出公正的评说。 　　 绍兴师爷历来寓有褒贬。在明清鼎盛之际，声名扬及国内外，故受到很多赞扬，人们对师爷是赞不绝口；到了晚清，幕风日下，出现了一些劣幕，故师爷又受到很多贬斥，再由于外在因素的作用，师爷也逐渐衰落。因此，到了民国之后，师爷更是受到人们的排斥，曾一度被看作是一伙工心计，多诡计，嗜钱财，喜作狭一类人物。但是其实并非所有的师爷都如此，这只是众多师爷中的一群。此外，民国肇元，政论对清朝官僚政治予以一概否定，绍兴师爷亦难免池鱼之殃；再者一些小说、故事家流，为引人入胜，捕捉、虚构情节，编写出《徐文长的故事》、《恶讼师》等文集，遂让绍兴师爷给后人留下很坏的印象。 　　 我们对安昌绍兴师爷文化不能全盘的否定，尽管以前有许多师爷是一群心术不正、阴险狡诈、舞文弄墨、私谋作恶的人，但仍不能以偏概全，不能笼统地否定师爷文化。师爷文化也必然有让它能在历史舞台上曾经辉煌的理由，我们应当对师爷文化予以积极的探讨，正确的阐释师爷文化对当今社会的影响、意义与借鉴作用。 　　 我们将从师爷文化与当代秘书文化的关系、师爷文化中的选才标准、师爷的道德修养与职业素养、师爷文化中的“廉政”等这些方面来探讨师爷文化对当前社会的积极价值。 　　 师爷专门办理刑名、钱谷，草拟公文，他们处事老到并且经验丰富，与古代幕友以及当代千千万万辅助领导工作的秘书尤其是私人秘书有着千丝万缕的关系。师爷文化是对以往幕友文化的继承，同时也深刻影响着今天的秘书职业。可以说，当代秘书与师爷有继承关系。 　　 明清时期，师爷靠自己所具有的刑名律例、钱粮会计、文书案牍等方面的专业知识与才能辅助主官，称为幕友、佐幕或佐治，为幕主出