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当前青少年耻感培育的研究 　　摘 要： 对青少年进行耻感教育是贯彻社会主义荣辱观的需要，是培养青少年健全人格的需要。从责任感、道德感、荣誉感角度建构培育内容，增强青少年耻感培育的说服力。对青少年耻感的培育，从知、情、意、行的角度让青少年由“知耻”到“知耻而后勇”，提高教育的科学性。在培育途径上重点优化网络文化环境，重视家庭、学校、社会文化环境的构建，为青少年耻感培育提供良好的文化环境。 　　关键词： 青少年；耻感；培育；路径 　　中图分类号：G416 文献标识码：A 文章编号：2095-0829（2012）06-0045-06 　　这是一个神圣性缺失的年代，青少年在网上晒大尺度写真集、以求高点击率已司空见惯。上海援助交往少女案①发生后，大多数涉案少女认为自己是通过“自己劳动”挣零花钱，其中一个涉案少女反问“都二十岁了，还向父母要钱不觉得羞耻吗？”毫无耻感可言。 诸多类似事例反映出当下部分青少年的价值观已扭曲到令人震惊的地步，他们荣辱不分、荣耻颠倒。那么什么是真正的耻感，如何对青少年进行耻感教育，应引起社会各界的广泛关注。 　　一、耻感的产生机制及德育价值 　　耻感是个体基于一定的道德评价标准，因自己的言行受到他人或社会群体的负性评价而产生的羞愧痛苦体验，它具有深刻的产生机制以及较高的德育价值。 　　（一）耻感的产生是个体向外寻找差距与向内自省的结果 　　1.耻感是个体因他人负性评价而产生的痛苦体验 　　耻感的产生需要有他人在场，也就是在向外寻求差距的过程中产生。马克思曾说“人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才能得到实现和表现”，[1]也就是说，人只有通过他人才能意识到自己的存在。耻感的产生一定程度上就是因个体介意他人的负性评价而对自己的言行产生消极体验。耻感是在他人面前的耻感，没有他人在场，个体即使做了不光彩的事也有可能意识不到，《皇帝的新衣》中皇帝如果没有听到孩子的喊声，就不会意识到自己没穿衣服，丢了“面子”。中国人历来重视“面子”，而这“面子”是社会给予的，要“面子”就得重视社会的承认和评价。在耻感文化中，耻感的产生是个体意识到在他人面前丢失“面子”，为维护脸面会采取的补救措施。 　　2.耻感是个体未成为“理想我”而产生的否定性情绪 　　人之所以异于动物是因为有“人性”，就是“他的意识代替了他的本能，或者说他的本能是被意识到了的本能”。[2]孟子提出“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》）是因为人有“四心”，其中“羞恶之心”就是“几希”的主要内容之一，并且还被提高到“义之端”的高度，从本体论角度提出耻感是人之为人的依据。人有自我意识能力，能够意识到“理想我”与现实存在之间的差距。耻感就是人意识到这种差距而产生的情感体验，也就是“康德所意谓的人所具有的作为本体的自由”。[3]上海师范大学哲学院副教授张志平提出“羞感是人对高层次的自我价值意识与低层次的自我价值意识之间紧张关系的主观感受，缺少这种紧张关系或只有一种自我价值意识层次，羞感就不会发生。”[4]耻感产生的根源在于个体追求“理想我”的境界，渴望从现实存在中不断挣脱，提升自己。 　　（二）耻感的德育价值 　　1.耻感是道德自省品质养成的心理基础 　　道德教化首先是他律，只有个体关注，介意他人或社会评价，才能产生耻感，反省自己的言行。现代心理学表明，正确的耻感对于个体的自我评价、自我反省、自我纠正能力的培养至关重要。耻感的存在引导个体时刻反观自己，是道德自省的心理基础。传统儒家文化倡导通过自省慎独、改过迁善、见贤思齐的方式来修身养性，人贵有自知之明。自省能力的存在是个体不断进步、产生耻感意识的重要心理历程。 　　2.耻感是道德自律品质形成的心理保证 　　耻感的产生是个体把道德标准内化为个体价值追求的过程。人的道德行为的发生，是由他律到自律意志自由提升的过程，道德自律是个体内化社会道德的最高境界。马克思也说过：“道德的基础是人类精神的自律。”[5]如果一个学生在任何情况下都能主动将垃圾送入纸篓或垃圾桶，不管有没有老师监考都不会作弊，那么他就做到了自律。当下耻感教育培养的是“文化人”而不是“规范人”。自律品质自古就是立人的关键，儒家把“有耻且格”作为追求的理想人格，激励士大夫修身养性，最终实现“内圣外王”的理想境界。 　　3.耻感是道德行为产生的心理动力 　　耻感作为自我情绪的制裁，通过痛苦心理体验激励个体“知耻而后勇”。“耻的异体字是从‘耳’从‘心’，它被文字学家解释为因不当行为而心愧耳赤之意”，[6]有了这样的痛苦体验，个体就要时刻注意自己的言行，约束自己做合时宜的事情。耻感约束个体改过从善，引导人在道德上自强不息，止于至善。耻感激励着个体知耻求荣，越王勾践为洗刷耻辱，卧薪尝胆，励精图治，终于一举歼灭吴国，当上春秋最后一位霸主。 　　青少年正处于人生的转折