差异合作交流民国时期中华基督教女青年会中西干事的研究.docVIP

差异合作交流民国时期中华基督教女青年会中西干事的研究 　　摘要：女青年会是国际性的基督教妇女组织，在中国成立于1890年，延续至今。最初它的干事全部由外国人担任，主要是美国干事；随着它在中国本土化的深入，中国干事不断增加并逐渐担当领导工作，一段时期出现了中外干事并存的局面。信仰的同一与文化的差异以及这种差异如何影响双方之间的关系，双方如何实现交流和合作，这些即是本文所讨论的问题。 　　关键词：中华基督教女青年会；中外干事；比较 　　中图分类号：B977.2　文献标识码：A　文章编号：1004―9142(2008)03―0121―05 　　 　　基督教女青年会(YWCA)起源于英国，由金纳德夫人(Lady Kinnaird)1855年在伦敦创立，不久即传到德、美等国。1894年世界女青年会在英国成立，1930年会址迁至日内瓦。女青年会提倡国际主义精神，提倡平等与合作，“以基督教义为基础，谋世界青年女子的幸福为宗旨”，“派遣干事周游各国促进女子觉悟”。据1919年的调查，当时世界上已有35个国家建立了女青年会，会员达80万。中华基督教女青年会主要由美国女青年会协助创办。1890年在杭州弘道女中组织了中国第一个学校女青年会。1923年10月5日中华基督教女青年会在杭州召开第一次全国代表大会，成立了全国协会，会址设在上海。该会是当时中国人数最多、分布地域最广的女性社会团体，其宗旨为“联络、建设及发展中国各地之女青年会，并与世界各地女青年会协力工作，以促进女子德智体群四育之兴趣，俾得协助教会，引领女子，使之能得救耶稣完满之生活而建设天国于世上”。 　　民国时期，中国社会发生巨变，中西方文化交流更为深入，新的环境给中国传统女性带来了改变的契机。中华基督教女青年会给中西方女性提供了理解自身文化和学习其他文化的机会，女青年会的干事则是具体工作的实施者，在她们所从事的“给予”和“接受”的工作过程中，既需要付出艰苦的努力，也需要具有开放的心态。 　　最初女青年会的干事全部由外籍女性担任，后来逐渐吸纳中国干事，很长一段时间中西干事并存。这个时期也正是女青年会活动最积极、影响最大的时期，对这个时期的考察绝不可忽略中西干事并存这一现象。对中西干事的研究，将有助于我们更清晰地了解女青年会，也有助于认识在这个时期中西方文化交流的背景下，中国干事怎样借助女青年会这一组织逐渐形成了她们自身的力量，来领导中国的妇女运动，并试图进入国际视野。本文拟进行中西干事比较研究，通过对两者社会文化背景的分析及其在女青年会所扮演的不同角色，来考察民国时期基督教女青年会的中西干事怎样面对矛盾和差异，怎样合作和融合，怎样实现以她们为媒介的中西文化交流。 　　 　　一、中西干事的社会背景及个案分析 　　 　　中西干事长期并存，双方因家庭出身、教育背景、工作方式、个人经历不同而存在差异，本节拟对中西干事的社会背景进行个案分析，以此来阐释中西干事之共性与差异。 　　 　　1．中西干事的社会背景 　　20世纪初，西方女权运动已经发展到一定阶段，呼吁自由、平等和独立。此时美国女青年会也已发展到比较成熟阶段，海外部不断扩大对海外干事的派驻，在不发达国家组建女青年会，中国就是其关注重点之一。当时几乎所有来华的美国干事，如顾恩慈女士(Grace Copock)、陆慕德女士(Maud Russell)等，都是于事出身于中产阶级基督教家庭，盎格鲁撒克逊人(Anglo-Saxon)，受过大学教育；她们所持的大多是维多利亚时期的女性观，重视家庭，提倡母性和基督教博爱精神，反对激进革命，提倡温和的社会改革。 　　20世纪初的中国，政治动荡，社会变迁剧烈，各种思潮涌现，国家面临着种种危机。先进的知识分子开始批判对女性的束缚，呼吁将女性从家庭从属地位解放到社会上来，增加国家和民族的力量，以对抗外侮，争取国家民族独立。女学以及公共教育的兴起，为女性提供了受教育的机会，女青年会于事作为一种新职业，为女性提供了参与妇女解放运动的舞台和机会。女青年会的中国干事一部分出身于基督教家庭，更多的出自基督教会在华所办学校，她们在教会学校受到基督教教育及其氛围的影响，因而信仰基督教。 　　下文选取对中国女青年会有着重要影响的美国总干事顾恩慈和中国总干事丁淑静进行个案分析，她们的教育背景、宗教信仰、家庭出身等，在一定程度上分别代表了当时很多来华外国干事和中国干事之情形。 　　 　　2．中西干事之个案分析 　　(1)个人经历 　　顾恩慈(1882―1921)是中国女青年会第二任美国总干事，美国内布拉斯加州(Nebraska)人，出身于中产阶级基督教家庭。她在内布拉斯加州大学学习时被传教士精神所吸引，参加了学校女青年会，并受“传教热”的影响而决定成为“彻底的基督徒”，1906年加入中国使命团