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当代中国慈善事业伦理的原则探究 　　摘要：当代中国慈善事业的基本伦理原则，包括三部分内容。一是慈善事业的一般伦理原则：自愿原则、非交易原则、平等原则、诚信原则。二是慈善事业参与者各自应该遵守的特殊伦理原则。施惠方的伦理原则包括：尊重对方原则、履行承诺原则、非图回报原则；受惠方的伦理原则包括：信息真实原则、珍惜关爱原则、感恩图报原则；慈善公益组织的伦理原则包括：公开透明(可核查)原则、廉洁自律原则、公平原则。三是政府等慈善公益组织的管理部门应遵循的主要伦理原则：不(滥用行政权力)干预原则、关心爱护原则、科学管理原则。 　　关键词：慈善事业；伦理原则；慈善活动 　　中图分类号：B824 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001―8204(2010)03-0029-04 　　 　　慈善本身是一个伦理道德范畴，慈善事业本质上是高尚的道德行为。慈善活动不同于一般政治、经济、文化活动的特殊性在于它是一种道德活动，其直接或唯一的目的就是追求仁爱这种道德价值，因此它具有超政治性、超功利性。正是由于这一点，慈善活动是高度道德敏感的，即这种道德活动是否切实体现了它所追求的道德价值，是否遵守了道德原则，是人们衡量它、评价它的主要标准，也是其不断健康发展的首要条件。否则，这种活动将异化为“伪善”，会严重打击人们的道德信念与慈善热情，并最终危害慈善事业本身。因此，我们必须从理性上搞清楚慈善事业应该遵循的基本伦理原则。 　　 　　一 　　 　　从慈善事业本性方面看，其一般原则包括：自愿原则、非交易原则、平等原则、诚信原则。 　　首先是自愿原则。慈善事业的内在本质是爱，是人们出于道德良知的自觉自愿的行为。在哲学家康德看来，“德性的力量，德性的自主性来自意志的自律性，来自意志自由”。而人作为理性存在物，其意志应当是自由的，因为自由是人的一种天赋权利，是每个人由于他的人性而具有的独一无二的、原生的、与生俱来的权利，所以，慈善事业的首要原则是自愿原则，其目的、动机必须且应该完全出于自愿。否则，慈善事业不仅失去了其本性，也失去了其愉悦心灵的功能。莎士比亚在《威尼斯商人》中写道：“慈悲不是勉强的，它像是甘露自天而降；它有双重的福佑，它赐福给那施者和受者。”在西方，人们不仅把慈善看成是一种社会公德和社会责任，更把捐献财富当做一种获得快乐与幸福的途径。美国钢铁巨头安德鲁?卡内基有句名言：“在巨富中死去是一种耻辱，人死富有，死而蒙羞。”而《圣经》认为，富有的人进入天堂比骆驼穿过针孔还难!因此，许多富有的人像比尔?盖茨、巴菲特等都自觉自愿捐助大笔财富做慈善事业。在我国古代，早有“慈悲为怀”“乐善好施”“扶贫济困”的名言，仁、义、礼、智、信的道德准则更是深人人心，中华民族“一方有难八方支援”的慈善思想也源远流长。但是，与发达国家相比较，我国的慈善事业才刚刚起步，对于慈善事业的自愿原则还没有深刻理解。近年来，为了促进善款的筹措，有些部门或组织急于求成，在媒体上公布捐款的项目与数量，甚至实行摊派的方式强行筹款，出于社会的压力，有的企业、公众人物甚至生活很困难的普通市民，不得不为慈善事业献上一份爱心，出现了所谓的“索捐”，有人称之为“慈善绑架”。这种做法是不可取的，容易引起人们的反感，长此下去，将会伤害人们对于慈善的感情，最终会影响慈善事业的顺利发展。 　　其次，非交易原则。慈善事业的超功利性决定了其非交易原则。亚当?斯密认为：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。”慈善是不计功利的行为，是发自内心的关爱之情。慈善事业的这种超功利性决定了其非交易原则。我们知道，在某种程度上，为了保证慈善基金的保值和增值以及慈善事业的可持续发展，现代慈善事业可以依托合法的慈善机构筹措、运作，甚至进行某种商业化的经营与管理。这是国外基金会等慈善机构普遍使用的做法，从诺贝尔基金会到盖茨基金会无不这样做，中国的基金会也在进行这样的工作。然而，慈善毕竟是一项社会公益事业，其自身具有特殊的道德要求，它不能以营利为主要目的，要遵循非交易原则。近年来出现的“慈善爱心店”就是值得推崇的慈善事业，它尽管也采取完全市场化运作或半市场化运作的模式，但它把销售货品的盈余用于帮助社会弱势群体，实现了热心公益的企业、个人与困难群众的有效对接。这种经营，无论从动机还是效果看，都是一种高尚的道德行为。如果打着“慈善”、“爱心”的旗号去获取利润，这种夹杂着个人功利性目的的慈善就是肮脏的交易和炒作，不属于慈善行为，是伪善，有悖于慈善事业的根本目的，会妨碍社会慈善事业的进一步发展。 　　第三，平等原则。慈善是平等的双方(捐助者与受助者)对爱心的确认。慈善的核心内涵，