礼仪概述概要4785433871.pptVIP

欢迎来到 礼 仪 课 堂 社 交 礼 仪 主讲：李静 相 鼠 相鼠有皮， 人而无仪。 人而无仪， 不死何为？ 相鼠有齿， 人而无止。 人而无止， 不死何俟？ 相鼠有体， 人而无礼。  人而无礼， 胡不遄死？ “中国有礼仪之大，故称 夏；有服章之美，故称华。” ——《左传》 第一章 礼 仪 概 述 第一节????礼仪的起源与内涵 一、中华礼仪的起源与内涵 1、礼仪起源于人类最原始的两大信仰： 一是天地信仰；二是祖先信仰。 “礼仪”是原始人为祭祀天地神明，保佑风调雨顺；祈祷祖先显灵、拜求降福免灾而举行的一项敬神拜祖的仪式。 “礼之名，起于事神。” 新石器时代岩画——佤族先民的祭祀仪式 原始社会，社会生产力低下，人 类处于原始、愚昧的状态，对日月星 辰、电闪雷鸣等很多自然现象无法解 释，从而产生神秘感和敬畏感，形成 了最初的对天地的崇拜。 同时，由于原始人对自身的梦幻 现象无法解释，产生了“灵魂不死”的 观念，进而产生了对民族祖先的崇 拜。 由此，天地和祖先一直成为原始社 会，甚至至后来的奴隶社会、封建社会 最主要的两个崇拜对象。 对这两者的崇拜，主要是通过祭祀 的方式表现出来的。通过祭祀，人类表 达了对神灵和祖先的敬意，期望能够得 到神灵和祖先的庇护，多赐福少降灾， 在这样的过程中，原始的“礼仪”就产生 了。 封禅的起源多与当时社会的生产力和人 们对自然现象的认识有很大的联系，人们对 自然界的各种现象不能准确地把握，因此产 生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日 月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天 告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭， 逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大 川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。 “登封报天，降禅除地”。 ——《史记·封禅书 》 “此泰山上筑土为坛以祭天，报天 之功，故曰封。此泰山下小山上除 地，报地之功，故曰禅。” ——唐代?张守节 封禅仪式在“五岳”中的两岳举行过，即泰山、 嵩山。河南登封县名就与此有关。 695年，武则天在嵩山的峻极峰修筑一座登封 坛，进行祭祀活动。 696年，武则天在嵩山的登封坛上，奉嵩山为 天下五岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。随后， 武则天下了一道诏书，改年号为“万岁登封”。并 把当时的嵩阳县改为登封县（登封之名始于 此），把阳城改为告成，以表示她“登嵩封岳大功 告成”之意。后来，告成并入登封县。 700年５月，武则天不顾自己70多岁的年纪，再次来到登封，在嵩山玉女台下的平洛涧石淙河旁边，大宴群臣。历史上称此为“石淙会饮”，并留下了武则天、李显、张易之、武三思等十七人的诗刻——摩崖碑，还有武则天住过的娘娘洞以及观鱼洞等遗迹。不料，在这次到登封嵩山会饮之后，武则天忽然患了一场重病。朝中的大臣纷纷来到登封，上嵩山祭祀“神岳天中皇帝” （武则天给嵩山的封号），为她祈祷，企盼能除病消灾。 过了一个月，武则天的病竟然好了，她非常高兴，以为是登封嵩山的保佑，立即大赦天下，并派太监专程到中岳嵩山祭祀。同时，派人把一枚金简投进嵩山的山沟里。这枚金简一直在嵩山被尘封了1000多年，直到1982年，才被一位登封农民发现，并上交文物部门。这枚金简是迄今为止发现的为数极少的和武则天直接有关的历史文物之一，堪称稀世珍宝，价值极高。 “庙之言貌也，宗庙者， 先祖之尊貌也。” ——《礼记?祭法》 《礼记·祭法》中有以下一套复杂的制度： (1)天子七庙（五庙二祧tiāo ）： 考庙（父）、王考庙（祖父）、皇考庙（曾祖）、显考庙（高祖）、祖考庙（始祖），此五庙一月一祭；另有二祧庙（一昭一穆）即文王武王，高祖以上远祖入祧庙。 祧庙不受月祭，只在冬至时接受一次祭祀，称为“尝”。 (2)诸侯五庙：考庙、王考庙、皇考庙，此三庙受月祭；另有显考庙、祖考庙，受尝祭。 (3)大夫三庙：考庙、王考庙、皇考庙，都只受尝祭。显考和祖考不另设庙。 (4)上士二庙：考庙、王考庙，只受尝祭。皇考以上都不另设庙。 (5)中士一庙：考庙，王考无庙。 (6)庶人无庙