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当代大学生民间信仰的现状分析 　　摘 要：民间信仰具有宗教性和文化性，它在传承文化和维护社会稳定等方面有进步意义，但是民间信仰崇尚唯心主义和有神论，阻碍着人们对科学真理的传播和接受。高校学生正处在人生观、价值观和世界观成长成熟的关键阶段，容易受到有着深厚文化背景的民间信仰中的消极部分的影响而产生模糊甚至错误的认识。文章以民间信仰的界定为着手点，深入分析了高校学生民间信仰现状，并在此基础上寻找、探索科学信仰教育的有效途径。 　　关键词：高校大学生； 民间信仰； 马克思主义信仰 　　中图分类号： G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2014）06-0061-04 　　信仰是信仰主体对信仰客体的坚信不疑和自觉追求，这种追求的前提是主体在一定认识基础上，主观地相信自身所追求的客体是真实的，因此，从本质上来说信仰从属于精神领域，也从属于认识领域。这种作为主观认识的信仰经过实践检验后，有被证实与证伪的可能性，由此可知信仰的两种基本存在形态是科学信仰和非科学信仰。能够被实践证实的信仰是科学信仰，不断被证伪的则是非科学信仰。非科学信仰抛开或抛弃被科学证明为正确的东西，直接利用和夸大未被证明或根本不能被证明的结论，使之成为某种本源的、超越于人的认识之上的东西，并对它施以绝对相信，甚至是盲从、迷信。民间信仰属于非科学信仰。 　　一、民间信仰的界定 　　众多学者根据信仰对象的特点，认可把民间信仰分为对自然崇拜的民间信仰、对动植物崇拜的民间信仰、对祖先和名人先师的崇拜与信仰、对行业神的崇拜和信仰，以及避邪禳灾、禁忌、卜算吉凶的信仰五个主要方面，这种分类方式有一定的可取之处。但是单从信仰对象分析，无法清晰地呈现民间信仰的全貌。另有一些学者从民间信仰的来源分析，把民间信仰分为四个方面：一是原始宗教在民间的传承，比如图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等；二是人为宗教在民间的渗透，佛教、基督教、伊斯兰教等宗教在世俗层面上在民间的传播；三是民间的俗信，比如对一些禁忌的传承等；四是一般民众迷信，风水、算命、占卜等。这种分类方式也有一定的可取之处。总之，无论哪种方式，都有助于理解哪些信仰属于民间信仰。 　　从信仰的客体，也就是信仰对象的被证伪结果看，民间信仰属于非科学信仰。除此之外，目前社会生活中存在的非科学信仰主要有宗教信仰、邪教信仰、封建迷信等等。无论哪种非科学信仰，它们都有共同的特点，其信仰对象是非科学的、虚幻的，信仰状态是盲目的、非理智的，信仰结果是癫狂的。不过，首先民间信仰不同于宗教信仰，它不具备系统完整的宗教理论体系，没有固定的宗教场所和制度化的仪式，也没有特定的信徒，而是一种普遍存在于民间的，以中华文化为背景的，对祖先、鬼神等神秘力量的自发相信、敬畏和服从，它源于原始社会的图腾和禁忌，历来被作为传统文化的一部分，具有极强的适应性，几千年来生生不息，逐渐融入民俗生活和风俗习惯之中。其次民间信仰也不是封建迷信，由于近代特定的历史和政治因素的影响，民间信仰长期以来被民众和舆论看作是封建迷信而加以排斥和远离。实际上二者虽有一定的内容重合，但并不完全等同。封建迷信有浓厚的政治意识形态色彩，主要是指封建社会或封建主义的迷信思想和迷信观念，包括占卜算卦、风水看相、求仙问佛等行为和观念，是封建社会的统治者为了更好地奴役和统治占人口大多数的民众而使用的愚昧人民的手段，以利于其统治。毛泽东在1940年《新民主主义论》一文中提出“反对一切封建思想和迷信思想”，建立“民族的科学的大众的文化”，就是使用的这个意思。相对于其他非科学信仰，民间信仰更侧重从文化和传统这个角度去表达普通民众面对未知和困境时寻求心里慰藉的渴求，以及与这种渴求相适应而逐渐形成的习俗。 　　从信仰的主体看，民间信仰流行在中国一般普通民众中，深深植根于广大民众的日常生活中，满足着民众的精神需求和认识幻想，具有很强的群众性。可以说，自古以来的中国，无论是哪种宗教信仰都不及民间信仰拥有如此众多的认同者和信奉者，并深深影响着普通民众的日常生活，直到今天仍是如此。所以，虽然在近代民间信仰受到了外来宗教的冲击以及人为的扼杀，几经衰落，但在今天仍然有着广阔的生存空间。这也是民间信仰具有顽强的生命力的根本原因，除此之外，民间信仰还有两个极其独特的特点。第一，宗教性。民间信仰同其他宗教信仰的信仰心理是一致的，最初都是在人类社会发展早期，生产力不发达，长期不能科学解释一些神秘的生理、自然和社会现象的情况下，自发产生的对所谓的神圣的超人的虚幻世界的盲目相信和狂热崇拜。在长期历史发展中，人类无法摆脱生死、苦难、困境等问题，所以这种盲目和狂热的信仰热情一直传承下来。在我国之所以民间信仰和宗教信仰有很多的相似之处，还源于宗教在传入过程中要伴随着信仰的中国化和民间化，也就是说无论是佛教、基督教还是伊斯兰