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当代中国审美现象的探讨 　　摘要：本文运用马克思主义的理论观点与方法，分别从审美的资本化、审美的普遍化、审美的欲望化和审美的过度与不足四个方面考察当代中国审美领域的现象和问题，并对之重新予以评价。本文认为，审美不再只是纯粹的艺术旨趣，它背后有资本的运作和控制。同时，审美逐渐成为城市空间普遍存在的社会生活形式，而审美的这种普遍化与审美活动的民主化和个性化相伴而行。审美的社会功能也有所改变，它不再仅充当救赎和批判的功能。而是通过审美以释放和平复人们的欲望。本文还认为，当今突出的问题是审美不足，主要表现为审美心境的空洞。因此，无论城市还是农村，提倡“审美的生活”都可视为一种使生活恢复自由与诗意的努力。 　　关键词：审美；资本；欲望；审美不足 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 　　文章编号：1003-854X(2007)12-0075－04 　　 　　审美不再只是纯粹的艺术旨趣，它背后有资本的运作和控制。同时，审美逐渐成为城市空间普遍存在的社会生活形式，而审美的这种普遍化与审美活动的民主化和个性化相伴而行。审美的社会功能也有所改变，它不再仅充当救赎和批判的功能，而是通过审美以释放和平复人们的欲望。当今突出的问题是审美不足，主要表现为审美心境的空洞。因此，无论城市还是农村，提倡“审美的生活”都可视为一种使生活恢复自由与诗意的努力。 　　当代中国审美领域出现了很多新的现象，审美意识正在发生深刻的变化。审美不再只是纯粹的艺术旨趣，而是与经济、文化、政治交织在一起。审美对象也不再仅限于艺术和与艺术相关的特殊门类，其范围已大大扩展，生活中的许多现象包括身体、技术都进入审美视野之中。审美功能也有所改变，审美不只是作为与社会保持距离的批判性力量。而更多地是充当“社会水泥”的作用，通过审美释放和平复人们的欲望，以达到调解社会心理的作用。 　　如何看待当代审美活动中出现的诸多变化，人们有着不同乃至对立的看法。马克思主义经典作家关于资本主义时期艺术生产的研究为考察当今审美现象提供了可资借鉴的范例。在《资本论》第4卷《剩余价值理论》中，马克思通过对资本主义经济发展规律的考察，提出了著名的“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”的命题。艺术和审美就其天性来说是一种自由的生命活动，但在资本主义社会里，“资本把任何劳动都变为雇佣劳动”留，艺术家也不例外，他们被迫按照市场的需要和资本家的指令去进行艺术创作，本应享有的自由受到严重的束缚和扼杀，本应是艺术家“天性的能动表现”的艺术作品也沦为商品。与此同时，马克思也看到了资本主义所带来的巨大的历史进步。首先，资本主义生产力的发展创造了丰厚的社会财富，为包括艺术生产在内的精神生产的发展提供了必要的物质手段和技术支持。其次，尽管资本把艺术家变成雇佣劳动者，在一定程度上阻碍和限制了自由的艺术创作，但马克思提醒我们注意雇佣劳动的积极方面：一切所谓最高尚的劳动――脑力劳动、艺术劳动等都变成了交易的对象，并因此失去了从前的荣誉。全体牧师、医生、律师等，从而宗教、法学等，都只是根据他们的商业价值来估价了，这是多么巨大的进步呵。随着生产关系的更新，在资本主义生产条件下，雇佣劳动者形成了“以物的依赖性为基础的人的独立性”。此前社会形态中的人身依附关系不复存在，艺术家获得了相对的独立性，拥有一定的创作自由。马克思的这一分析深刻地揭示出资本主义时期艺术领域中丧失与进步、沦落与普及并存的辩证发展进程，对今天研究审美与资本的关系不无启示意义。本文分别从审美的资本化、审美的普遍化、审美的欲望化和审美的过度与不足四个方面考察当代中国审美领域的现象和问题，并对之加以重新认识和评价。 　　 　　一、审美的资本化 　　 　　随着资本在社会生活中的全方位渗透，文化生产领域发生了深刻的变革。审美与资本交织在一起，这在当今已是不争的事实，传统形式让位于各种综合的媒体实验，盛行的视像文化与资本运作有着密切关系，风行全球的电影大片之所以能够明星云集，气势恢弘，在背后支撑的是天文数般的资金投入。如何看待审美与资本的关系，成为一个需要认真对待的问题。中外一些具有批判意识的学者对资本在审美活动中的参与和渗透持批判态度，认为当今的审美现象以美丽诱人的方式遮蔽了资本扩张，造成了审美的沦丧，这一观点有其深刻之处，但若把这一现象置于当今社会的全面革新中加以审视，也许会看到问题的另一面，从而得出不尽相同的结论。 　　在社会结构中，审美活动虽然属于“更高地悬浮于空中的思想领域”，但经济基础仍具有最终的决定作用。马克思的这一历史唯物主义的叙述被恩格斯称为是马克思在人类思想史上的两个伟大发现之一。从历史上看，审美与资本的结合在进入资本主义之初就已出现，传统美学所追求的超功利的境界只是隐去了审美的物质条件。例如，现代性观念中所标榜的专