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当前马克思主义哲学的研究范式及其创新意义 　　[摘 要] 中国马克思主义哲学研究范式层出不穷，但都存在着脱离马克思主义哲学本质的倾向。马克思主义哲学随着研究范式的创新和转换而不断得到发展，当今要进一步发展马克思主义哲学必须把着重点放在研究范式的创新与转换上，以期在不断地变革中建构能够适应时代和改变世界的马克思主义哲学理论。 　　[关键词] 研究范式 马克思主义哲学 创新 转换 　　马克思主义哲学从一开始就出现了很多阐释性话语，一些研究者往往从自己需要的一面来建构理论，并自诩自己的哲学为真正的马克思主义哲学，自己为真正的马克思主义者，然而实际上都在不同程度上与马克思主义哲学的本质相去甚远。马克思主义哲学是个完整的理论体系形态，不应该从一个侧面去理解其本质，而是要全局性地把握其中的核心内容及时代赋予的新的意义。 　　一、研究范式 　　范式原来是指“规范”“范例”“范型”“模型”等意思。在《科学革命的结构》中，科学哲学家库恩提出了范式和范式转换的概念，范式是“一些科学成就吸引了一些坚定的拥护者，使他们脱离科学活动的其他竞争模式，同时这些成就又是以无限制地为重新组成的一批实践者留下有待解决的种种问题”[1]P9。库恩对范式概念的界定是在科学的研究范畴内进行的，还未涉及马克思主义哲学研究范式。后来学者把库恩的范式概念引入了哲学，从哲学领域探讨了范式问题，具体研究马克思主义哲学研究范式问题。 　　马克思主义哲学研究范式在很大程度上是指一个学术共同体研究马克思主义哲学的方法、规范，学术共同体的形成和分化也就是研究范式的磨合和形成的过程，它包括一批学术研究者所共同遵守的研究路径和指向，也包括研究的风格和视野，并能在相当长的一段时间内为人所承认并持续发展，产生一定的研究成果和实际意义，以此促进马克思主义哲学的发展。 　　二、中国马克思主义哲学的研究范式 　　五四运动后，马克思主义哲学开始在中国得到传播和发展，并成为影响中国文化的一个重要思潮。此时研究重点是马克思主义基本理论，未涉及马克思主义哲学研究范式问题。随着中国国情和革命的进一步发展，在同党内“左”倾错误思想斗争的基础上形成毛泽东思想，这时期马克思主义哲学研究主要以马克思主义中国化为研究范式。新中国成立后为普及马克思主义和马克思主义哲学，依托苏联斯大林马克思主义哲学的教育模式，开创了以教科书为主体的研究范式。而自改革开放30余年来打破了过去单一视域、单一模式的路径而转向多元视域、多种范式，大致可分为“马克思主义哲学的原理研究的创新（教科书改革）范式；马克思主义哲学史的范式；文本――文献学解读范式；对话范式；反思的问题学范式；马克思主义中国化反思范式；马克思主义哲学领域拓展和部门哲学范式；出场学范式”[2]，这几种范式在成熟程度和取得的理论成果之间的差异很大。 　　马克思主义哲学的原理研究的创新（教科书改革）是20世纪随着苏联解体发展形成的范式。改革开放推动着哲学的改革，并以新的视野和方法重新理解马克思主义哲学的基本原理，但是这种范式缺乏完整的历史视域，需要马克思主义哲学史的补剂，而这种补剂可以通过文本文献学解读范式得到支持。我国的马克思主义哲学原著都是通过前苏联翻译得来的，缺乏对马克思恩格斯原始手稿的研究，我们所引用的马克思主义哲学语言长期以来得不到原始原著的有效支持，缺乏本真的生命力，对外国学者所出版的书籍也缺少必要的研究，这样我国马克思主义哲学研究大多依赖二手资料，成为外国马克思主义哲学研究的附庸。文本――文献学解读范式可以让我们重新理解马克思恩格斯以及诸多马克思主义哲学家的理论。对于不同的读者，马克思恩格斯的原著研究具有不同的意义，这种差异和分歧需要读者之间进行对话，特别是结合当代重大问题进行反思和反省。马克思恩格斯思想也是同当时不同的思想路线战斗而形成的，当今的对话范式也应当成为马克思主义哲学出场的范式，但对话范式仅仅是涉及到思想的碰撞，要深层次了解当代中国的实践问题，需反思问题学范式对现实问题进行反思，把“问题中的哲学”转变为“哲学中的问题”，恰当地运用哲学反思全球经济化，环境和生态，公平和正义，信息化时代等重大问题。对于当代实践的重大问题进行反思，能让我们更好地了解马克思主义哲学在当代的实际作用。 　　长期以来，中国马克思主义哲学工作者坚持以马克思主义中国化来解决中国问题，并以此推动马克思主义哲学的发展和形成了马克思主义中国化研究范式。这种研究范式相比研究理论更具有实际意义，它要求对马克思主义如何中国化这条道路进行深层次的探讨，并且随着对问题的开阔性研究就会涉及到与其他相关学科的知识的对话，这样就造就了马克思主义哲学领域扩展和部门哲学研究范式。例如军事哲学、经济哲学、文化哲学等的开辟，都说明了同一条道路，马克思主义哲学必须面向实践世界，而对于出场学范式来说