鲁迅 摩罗诗力说 全文翻译.pdf

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鲁迅 摩罗诗力说 全文翻译.pdf

探求那古老的源泉已经穷尽了,将要去追寻未来的源泉,那新的起源。兄弟们呵,新生命的 兴起,新的泉水,从深渊中喷涌出来,那日子不会遥远了。——尼采。 一 人们读古代国家的文化史,随着时代往下读,直到最后一页,一定会感到有些凄凉,仿 佛脱离了春天的温馨,而坠入了秋天的萧瑟;一切萌芽生机都消逝了,眼前只显得一片枯萎 凋零。这种状态我不知道该叫什么,就姑且说他是萧条吧。人类流传到后代的文化,最有力 量的大概要算语言文学了。古代人们的想象,奔驰于大自然那神秘的领域,同万物暗暗地相 吻合,在心灵上沟通,表达他们所能表达的,于是就成了诗歌。他们的歌声,经历过无数年 代,而深入人心,不但没有同他们的民族一起沉默而消失,反而比他们民族更加发展了;人 民群众停止了歌唱,光辉也就消失了。这样,读历史的人那种萧条的感觉,就会突然涌现出 来,而这些古代国家的文明史,也就渐渐地接近最后一页了。凡是在历史开头时期享有盛誉 美名,曾经闪烁着人类文化的曙光,而如今早已灭亡了的古代国家,没有一个不是这样的啊! 如果要举一个我们中国人熟悉的例子,最恰当的就是印度。印度古代有经典《吠陀》四 种,奇丽而深远,被称为世界上的伟大作品。他们的《摩呵婆罗多》和《摩罗衍那》两大史 诗,也是非常美妙的。后来产生了诗人迦梨陀娑(Kalidasa),以戏剧创作著称于世,有时还 写些抒情的诗篇。德国大诗人歌德(W. Von Goethe )甚至推崇为天地间的绝唱。等到印度 民族逐渐失去了活力,文化也一起衰颓了,雄伟的歌声慢慢地再也不能从他们国家人民的心 灵中产生出来,就好像逃亡者一样流传到别的国土去了。其次就是希伯来,他们的文学虽然 大都涉及宗教信仰,但以深沉而庄严著称,成为宗教文化的源泉;对于人们精神的影响,直 到今天还未停止。而在以色列民族,也只有耶利米(Jeremiah )的歌声。以色列历代帝王昏 愤无能,上帝极愤怒,于是耶路撒冷被毁灭了;这民族从此也就寂然无声了。当他们流亡异 乡时,虽然没有忘记他们的祖国,而且还念念不忘祖国的语言和信仰,但是耶利米的《哀歌》 以后,就没有续期的作品了。再其次是伊朗和埃及。这两个古国都是半途衰落下来的,就好 像割断了的汲井的绳索,在古代是光辉灿烂的,如今却都萧条了。而我们中国竟能逃出这样 的行列,那么人世间的最大幸福,没有超过这个的了。这是为什么呢〉英国人卡莱尔(T. Carlyle )说过:“能够发出清晰的声音,而豪迈地抒唱民族的心志而生存的,乃是国民头等 意义的事。意大利虽然四分五裂了,但是实际上是统一的,因为她产生了但丁(Dante Alighieri )。她有意大利语言,庞大的俄罗斯的沙皇,有兵刀炮火,在政治上能统辖广大地区, 创立了宏大的事业,但是为什么寂然无声呢?他们内部也许有什么伟大的东西吧,但这个庞 然大物,其实是哑巴。……等到兵刀炮火都摧毁了,而但丁的歌声仍然存在。有了但丁,国 家就会统一,而没有声音迹象的俄国,却终于只能支离破碎了。” 尼采(Fr. Nietzsche)不厌恶野蛮人,认为他们中间有着新的力量。这种说法也得确是 有推不翻得道理的,因为文明的萌芽本来就孕育在野蛮之中;在野蛮人那种未开化的形状中, 就蕴藏着隐隐约约的光辉。文明仿佛是花朵,野蛮好比蓓蕾;文明犹如果实,野蛮则有似花 枝。人类就这样往前发展,希望也正在这里。然而,文化发展已经停滞的古代民族却不是这 样。他们的发展已经停顿了,衰败就跟着来了。更何况长期以来,依靠老祖宗的光荣,曾经 高高地处在周围落后的邻国之上,暮气发作,往往自己不知道;却自以为是而又愚昧无知, 污浊得仿佛死海一样。他们在历史的开端有辉煌的地位,而终于在历史的末页衰亡消隐了, 大概就是这个缘故吧。 俄国虽然是无声的,却潜伏着激越的声响。俄国好像是孩子,但不是哑巴;俄国仿佛是 一条暗藏在地下的河流,而不是一口枯竭的古井。十九世纪初叶,果然产生了果戈理(N. Gogol ),以他看不见的泪痕和悲愤,是他的祖国人民振奋起来。有人将他比作英国的莎士比 亚(W. Shakespeare ),就是卡莱尔所赞扬和崇拜的那个人物。我们放眼看看全世界,新的声 音争先竞起,没有不是以自己独特的雄伟而优美的语言,振作他们民族的精神,而把伟大而 优秀的东西介绍到全世界去的。至于沉默无闻而没有什么作为的,只有前面所列举的印度以 下那几个古代国家罢了。 唉,那些古代人民的文艺创造,未尝不庄严,未尝不崇高伟大,但是他们的声气不能与 现代的相通。那么,除了供给怀古的人们玩赏咏叹之外,还有什么东西可以遗留给后代子孙 呢?要不然,也只是诉说自己民族从前

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