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百年追梦全面小康手抄报内容资料大全 　　唯个人之梦与民族之梦融为一体才称得上是真正的中华儿女共同的中国梦。以下是小编为大家整理的百年追梦全面小康手抄报资料，欢迎阅读本文!百年追梦全面小康手抄报图片　　百年追梦全面小康手抄报图片1　　《百年追梦全面小康社会手抄报内容》　　“全面建设小康社会”是由邓小平在20世纪70年代末80年代初在规划中国经济社会发展蓝图时提出的战略构想。他说：“我们要实现四个现代化，是中国式的现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’。到本世纪末，中国的四个现代化即使达到了某种目标，我们的国民生产总值人均水平也还是很低的。要达到第三世界中比较富裕一点的国家的水平，比如国民生产总值人均一千美元，也还得付出很大的努力。中国到那时也还是一个小康的状态。”1984年，他又进一步补充说：“所谓小康，就是到本世纪末，国民生产总值人均800美元。”XX年10月，党的十五届五中全会提出，从新世纪开始，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。　　百年追梦全面小康手抄报图片2　　　　在中国历史上，“小康”有两层含义：　　一层是普通老百姓的理想生活水平。是指一种介于温饱与富裕之间的生活状态，即温饱有余而富裕不足。《诗经》中讲的小康就是这个意思。鲁迅在《呐喊自序》中说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么?”所讲的小康也是这个意思。作为一种生活理想，小康在中国老百姓中有着经久不息的魅力。　　百年追梦全面小康手抄报图片3　　另一层是知识分子的理想社会模式。是指一种仅次于大同的理想社会模式。这实际上是对普通老百姓小康理想的进一步发展。根据有关专家研究，小康作为一种社会模式，最早是在战国末年或秦汉时候成书的《礼记·礼运》一书中得到比较系统的描绘。在这本书中，“小康”被描述为一种比“大同”差一点的理想社会。大同，是“天下为公”的社会，没有阶级，没有剥削，社会文明、秩序稳定、保障健全。而小康，则要低一个层次，是“天下为家”的社会，仍然存在私有制和等级制，“礼”是维系社会制度的重要手段和社会生活的行为准则。　　儒家宣扬复古思想，把不可考究的远古时代(如三皇五帝时代，实际上是原始社会)描述为理想的大同社会，把夏、商、周时的好年代(如禹、汤、文、武、成王、周公时代)描述为理想的“小康社会”。儒家认为，春秋战国时期是“礼崩乐坏”的混乱时代，社会的发展应当是，首先恢复到夏、商、周时的小康社会，然后再回到远古时代的大同社会。这实际上一种“托古”的思想，即假托远古宣扬一种美好的社会理想。　　儒家的社会理想，对后世的影响很大。清朝末年，康有为在《大同书》中提出，人类社会是一个从“乱世”到“升平”再到“太平”不断更新、发展、进化的历史过程。其中，“升平者，小康也”;“太平者，大同也”。他认为，“乱世”是人类社会的原始形态，“太平”即大同社会是人类社会发展的最高形态。“升平”亦即小康社会，是居于这二者之间的社会形态。这种社会形态的经济特征是“大工之世”，政治特征是“人主垂拱无为”，文化特征是“渐有文教”。他还说，“大约据乱世尚君主，升平世尚君民共主，太平世尚民主矣。”可见，康有为的小康社会思想具有明显的资本主义社会特征，英国君主立宪制度是他理想的小康社会的政治制度。孙中山先生也受到儒家社会理想的影响，他提出了“天下为公”的思想，提出了“三民主义”和在中国建立资产阶级民主共和国的方案。毛主席有没有受到影响?我认为也是受到一定影响的。他在1949年6月所写的《论人民民主专政》这篇文章里说，康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条达到大同的路，说中国共产党找到了这条路，即：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。虽然毛主席没有谈到小康，但他赋予“大同”以全新的内涵，即共产党人的最高理想——共产主义社会。邓小平在新的历史条件下，不仅提出了小康目标，而且还赋予它新的时代内涵。　　可见，小康作为一种社会理想，有着广泛的社会基础和深厚的文化底蕴。　　【小学生百年追梦全面小康征文】　　现在是201X年，我以一名普通中学生的身份向2049年的您问好。　　未来的祖国，是什么样子呢?我们这一代人，十几岁的少年在憧憬着祖国的富强，我们的父辈们在绘制民族未来的蓝图，在努力地规划建设。我们中华百年来几代人的梦想一个个萌芽，我们不曾放弃过，因为我们坚信，我们的付出是一定会有成效的。　　亲爱的祖国啊，回顾历史，我们百年寻梦，百年追梦。从1840到1949,一百年的光阴，我们的民族经历了多少风雨飘摇，经过了多少次坎坷与曲折。亲爱的祖国呀，您忘了吗?近代以前的两千多年里，中国都始终是东方乃至世界上一个独立富强的国家，傲世而立，无可匹敌。我们这个传统的大国及人民也是同他国一样，希望