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哲导复习笔记 Pt.1 什么是哲学？东西方哲人与哲理思维基本取向的对比（5题） Ｑ：什么是哲学问题的基本特点（比如它与宗教与科学的区别）？举出哲学问题的例子。（版３） 　　　Ａ：特点： (1) 边缘问题与人的生存本然状态息息相关，但以现有方式解决不了。哲学对其作“合理探讨”，处于“知与不知之间，概念化与非概念化之间”，意图领会边缘问题，触动人生与世界意义的发生机制。 (2)“合理探讨”区别了一般意义上的文学与宗教。宗教是人对客观现实的一种虚幻认识，意图建立一种对崇高的崇拜与追逐，激发人的宗教热情，从而用宗教形象或故事去解释无能为力的边缘问题。但哲学侧重于自身的静观与思考，以思辨的方式去追求真理，探讨边缘问题，试图解释问题。 (3) 科学（一般意义上）研究客观实在的规律，研究方式是针对性的，对象化且量化的；科学不研究世界最本质、最边缘的问题，它只关心可被事实检验的客观实在及理性构想，科学是可证伪的。而哲学关注最本质最根源的问题，从根本意义上无法对象化、量化。柏拉图说：“一切一心一意思考事物本质的人可称为哲学家。” 例子：略 Ｑ：西方早期哲学家的特点（起码举两个例子）。苏格拉底是典型的西方哲学家吗？为什么？ A：西方早期哲學傢深受數學影響，尋求形式上的“什麽”。關心自然問題，認爲本源是“水”、“火”、“氣”、“土”“原子”等。採取對象化的態度。推崇理性和原則。如畢達哥拉學派、愛利亞學派、伊奧尼亞學派 蘇格拉底並不是典型的西方哲學傢。認爲智慧不可能被人所獲得，人只能夠愛真理，強調無知之知，推崇理性。主要關注實際問題，如：人的德性。不關心自然而關心人事。認爲哲學傢的使命是保持城邦的正義。 Ｑ：孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点（就你能找到的材料而言）。 A：孔子：不直接講出來，而是委婉的表達。（我慾載之空言，不如見之於行車之深切著明）在學藝中得到本身的意義機制。不得志不影響人生快樂“孔顏之樂”。對音樂重視。理論活動達到一切依賴情景而發活，像禮樂一樣引起迴旋，而非形而上學。 Ｑ：中西哲学思想特点的参比。（版２） Ａ： 相同：（1）都关心终极边缘问题，以各自的方式寻求解决。 （2）都有不同寻常之处，哲人采用游学方式，有自己的精神世界，找到终极根源。 （3）都找到了使意义发散的机制，有技艺来提供思考的机制。 不同：（1）西方追求真实（终极实在）是什么；东方更关心人生和世界交织的不同状态，印度侧重于人生的意义，中国侧重于如何理解生命自身的意义。 （2）东方哲人认为终极实在不能作为对象来把握，印度认为追求真理的方式要特殊化；西方认为终极实在可以描述，概念化、对象化。 （3）东方的思想用同种文字来传承；西方则不是。 试思产生中西印哲学不同特点的原因。 A：哲学是对边缘问题的合理探讨。中西印哲学具有不同的特点，必然与三者所遇到的不同的边缘情境相关。中国哲学所处的边缘情境在于不断变易的世界，因此“时”成为了重要的方法与中心的思考。西方哲学所困惑在于“什么才是不变的本源”（存在者）因此伊奥尼亚学派、毕达哥拉学派等都首先思考真实存在的终极实在。印度哲学普遍拥有“苦”的思想，如何获得解脱是他们考虑的问题。因此，三者所遇到的不同的边缘情景是三者具有不同特点的原因。 Pt.２ 终极实在——古代西方、中国与印度的有关思想（7题） １、Ｑ：试述毕达哥拉斯、巴门尼德和芝诺对于终极实在的看法，以及三者的关系（版２） 　　Ａ： 毕达哥拉斯派： 数是万物的本原，因为数本身具有不变性、确定性、规定性。通过“数”可以帮助人们理解虚幻、克服虚幻，从而达到真实（终极实在）。 巴门尼德： 认为终极实在是唯一的“存在”。 （1）“是者”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间和空间的实在，用数字表现是“1”，它有固定的形体，是滚圆的球。 （2）有三个性质：不生不灭、连续性、完满性、不动、可以被思想被表述。 （3）在语言中找到能代表“1”的词，即“是”“存在”，存在者存在，不存在者不存在，有独特的靠近数学的确定性特点。 （4）“2”代表不确定和现象。 芝诺： 否定运动和多，把任何一段距离分割为无限多的点。为维护巴门尼德的观点而采取了极端化的做法。 三者之间的关系： （1）巴门尼德在毕达哥拉斯处继承了部分观点，将毕的数是万物本原的观点转换为是（存在），寻求与“存在”观与“数”的统一；但也有不同之处，毕承认多，并认为多中含一，但巴门尼德认为“唯一不二”。 （2）芝诺是巴门尼德的学生，接受巴门尼德的观点，并为了捍卫巴的观点否定一切运动和“多”采取了矫枉过正的做法。 ２、Ｑ：柏拉图的终极实在观。（版２） 　Ａ：柏拉图将毕达哥拉斯与巴门