《师说》ppt教学-课件.ppt

２．耻 文中的“耻”，做“以……为耻”讲，为意动用法。如： ①不耻相师 ②耻学于师 ３．于 ①在 ：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②对于 ：于其身也，则耻师焉 ③被 ：不拘于时 ④比 ：师不必贤于弟子 ⑤向 ：学于余 ４．其 ①那些 ：其为惑也，终不解矣 ②他，他们 ：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ③他的，他们的 ：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推测 ：其皆出于此乎 ⑤确实，表加强语气 ：其可怪也欤 ５．之 ①作代词，有两种情况： 指代人或事物：择师而教之 。 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 如：郯子之徒。巫医乐师百工之人 。 ② 作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间：古之学者 。 放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 。 表示宾语前置：句读之不知。 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之。 ③以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己。 作助词表示定语后置 。 作动词，“到”、“往”。 １．名词作动词： （１）师道之不传也久矣 从师 （２）吾师道也 学习 （３）惑而不从师 有疑惑 ２．意动用法： （１）吾从而师之 以……为师 （２）而耻学于师 以……为耻 （３）位卑则足羞 感到羞耻 ３．形容词作名词： （１）是故圣益圣，愚益愚 圣人；愚蠢的人 （２）小学而大遗 小（大）的方面 （３）其贤不及孔子 贤能 词类活用 １．判断句： （１）道之所存，师之所存也。 （２）师者，所以传道受业解惑也。 （３）吾师道也 （４）彼童子之师，授之书而习其句读者 （５）非吾所谓传其道、解其惑者也 ２．被动句： 不拘于时 特殊句式 ３．提宾句： （１）句读之不知，惑之不解 不知句读，不解惑 （２）小学而大遗 学小而遗大 ４．介词结构后置： （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余 ５．省略句： （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人） 再见！ 师说 韩愈 导入新课 作者简介 解题 背景介绍 字词注音 整体把握 课文分析 写作特点 文言知识类释 目 录 孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 导入新课 作者简介 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈像 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 解题 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下