陈太丘与友期行的课件.ppt

对话背景 对话内容 对话结束 客人无信 太丘舍去 客人无礼 对子骂父 元方责客无信无礼 友人惭，元方入门不顾 正直明理 据理驳斥 聪慧善辩 陈太丘与友期 借元方责客之语，赞扬元方的聪敏，明理懂礼。 更说明“信”和“礼”的重要性，做人应当诚信、有礼。 作者写此文，意图是什么？ 你从《陈太丘与友期》中得到什么启示？ 做人要讲信用。 全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些非常形象地比喻，凝练生动的语言，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。 对比阅读，拓展延伸 王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。 选自《世说新语·雅量第六》 作业： １、将文中重点字词的翻译总结到笔记本上。 ２、熟读基础上背诵两篇短文。 《世说新语》是（ ）（朝代）的（ ）组织一批文人编写的。是六朝（ ）的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是（ ）。 南朝宋 刘义庆 志人小说 直叙其事 第一回合 第二回合 陈太丘与友期 了解作者： 刘义庆（403-444）南朝宋宗室。彭城（今江苏徐州人）。武帝永初元年（420）袭封临川王，任侍中。著作以《世说新语》最为世所重，又有《幽明录》三十卷，已散佚。 《世说新语》是刘义庆和门下文士博采众书编纂润色而成。是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作。原书八卷，今本作三卷，分德行，言语，政事，文学等三十六篇。记述汉末至晋宋间士族阶层人物的言谈逸事，较全面的反应当时士族生活方式和精神面貌。 太丘舍去 尊君在不 shě fǒu 一、注意读音 与友期行 qī 非人哉 相委而去 zāi 友人惭 cán weǐ 陈太丘/与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。 元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方曰：“君/与家君/期日中，日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。” 友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾。 二、注意停顿 四人小组合作学习 4、去后乃 至 3、太丘舍去 2、太丘舍去 5、相委而去 6、下车引之 1、陈太丘与友期行 7、远方入门不顾 约定 8、日中不至，则是无信 拉 才 到达 丢下，舍弃 离开 舍弃 回头看 信用 一：抢答下列红色字体的意思 五字译法 留：人名、地名、物名、职称 补：补出省略的地方 换：用现代的语言代替文言 加：把单音节变成双音节 调：调整倒装句语序 二、课文中“尊君” “君”“家君”的称谓有什么不同？ 尊君在不 君 与 家 君 您的父亲 （对别人父亲的 一种尊称） 您 （有礼貌地 称呼对方， 是尊称） 我的父亲 （谦称，对别 人称自己的 父亲） 陈太丘与 友 期 ① ② ③ 跟 和 同 朋友 约定 跟 （概括交代了故事的起因） 陈太丘与友期行，期日中，过中不至， ① ② 约定 相约同行 正午 ③ （友） 到达 陈太丘跟朋友相约同行，约定的时间是正午， 过了正午（友人）仍没有到达。 太丘舍去，去后乃 至。 ① ② 离开 不再等候就走了 （友） 才 太丘不再等候就走了，离开后（友人）才到。 舍弃 （对话背景，客人无信， 太丘舍去。） 元方 时年 七岁，（于）门外 戏。 客问元方：“尊君 在不 ?” ① ② 那时年龄 玩耍 元方那时七岁，当时（在）门外玩耍。 ① ② 对别人父亲的尊称 通“否” 句末语气 词，表询问 客人问元方，你父亲在吗？ （元方）答曰：“待 君久不至，已 去。” 友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。” 等待 ① ② （元方）回答说：“（我父亲）等您好久都不 来，（他）已经离开了。 已经 （家君） 家君 ① ② 语气词，表示感叹。译为“啊” 丢下，舍弃 友人（听了）便大怒说：“这简直不是人啊！ 和朋友相约同行，丢下我走了” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则 是无信；对子骂父，则是无礼。” ① ② ③ ④ 对人称自己的父亲 就 信用 礼貌 元方说；“您和家父约定的时间是正午， 到了正午还没有到， 就是不讲信用，对着儿子骂他的父亲， 就是没有礼貌。” 对话内容，客人无礼， 对子骂父，元方责客 无信无礼。 友人惭，下车引 之，元方入门不顾。 ① ② ③ ④ ⑤ 惭愧 拉 代词，他 指元方 走入 回头看 友人感到很惭愧，便从车上下来，想去拉 元方，元方（径直）走入家门，连头都不