第7讲从苏轼到陈-(精选·公开·课件).pptVIP

第七讲 从苏轼到陈寅恪： 文心与士心 一、苏轼:中国古代士的文化典范 苏轼生平思想 四川眉山 1、 22——35 文学发轫期 “苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹” 2、 36——49 文学颠峰时刻 《上神宗皇帝书》 反安石变法 杭州、密州、徐州、湖州 “乌台诗案” 贬黄州 黄金时期 《前后赤壁赋》《念奴娇》 3、50——58 再贬时期 哲宗即位，太后废新法 反司马保守 自求外调 杭州 苏州、扬州 4、 59——66 生命的终结 哲宗亲政 支持新党 徽宗大赦 思想：儒、释、道兼备 旷达 “天地与我并生， 万物与我为一” 二、诗  【和子由渑池怀旧】 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 3、 词 ——以文为词 佑酒“末道小技” 【定风波】 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去， 同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 【临江仙· 夜归临皋】  夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三 更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静谷纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 【江城子 ·乙卯正月二十日夜记梦】 ? ? 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。? ? 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 【江城子---废墟下的自述】 天灾避难死何诉，主席唤，总理呼。党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑。民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼 ！ “不协音律” 念奴娇.赤壁怀古 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月 念奴娇李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。 楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香销新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？ “苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、 一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文 ” ——林语堂《苏东坡传》 苏轼的意义与影响 苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式。 苏辛与词坛审美风格的变化 宋词至苏轼为之一变，气魄超然； 歌女之词 旷达之词 英雄之词 二、陈寅恪 【王国维墓志铭】 1、清华“四大导师” 赵元任、梁启超、 王国维、陈寅恪 陈丹清油画《清华国学院》 1925年赵元任回清华大学教授数学、物理学、中国音韵学、普通语言学、中国现代方言、中国乐谱乐调和西洋音乐欣赏等课程 陈寅恪 通蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文，尤以梵文和巴利文特精 2、民国知识份子的文化抉择 《陈寅恪的 最后20年》 作者：陆健东 三联书店1995年 “独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争……一切都是小事,惟此是大事。碑文中所持之宗旨,至今并未改易。” ——陈寅恪《对科学院的回