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日本民族心理的影响因素探究 　　摘要：在当今公共外交时代。民族心理作为一种内在的精神力量对国际关系有着越来越重要的影响和作用。复杂而独特的日本民族心理无疑对日本政府的内政外交有着潜在的影响。在当前中日关系转型的敏感时期。研究日本的民族心理及其影响因素有着一定的现实意义。 　　关键词：日本；民族心理；影响因素 　　中图分类号：D73　文献标识码：A　文章编号：1004－0544(2008)01－0139－03 　　 　　近几年来，中日之间在历史教科书、参拜靖国神社和东海油气开发等方面的争执和分歧加大了两国人民之间的不信任感；在这些问题的背后，除却日本少数极右势力无视国际社会、亚洲邻国和日本人民的关切和反对，挑战国际正义，践踏人类良知的顽固立场，以及中日两国之间的结构性矛盾外，隐含着日本民族复杂而独特的心理因子。众所周知，日本是一个具有复杂民族心理的国家，她通过自己独特的生死观和善恶观、强烈的民族优越意识和危机意识、民族心理的排外性和暧昧性以及日本民族心理中的自然主义等心理特征展现给我们一个复杂多面的集合体。这些心理特征是日本民族最真实、最具体的写照，是我们理解日本和处理中日之间诸多问题的关键所在。纵观日本发展史，影响该民族心理形成和发展的因素是复杂多元的，但宗教信仰、语言和地缘环境是影响日本民族心理首要的重要因素。 　　 　　一、宗教信仰和日本民族心理 　　 　　日本是一个多元宗教信仰的民族，其主要信仰的宗教是神道教和佛教。日本佛教和神道教的相互交融形成了目前日本宗教最突出的特征一日本民众既信佛教又信神教。很多日本人参拜神社和举行结婚典礼是按神道的方式进行的而葬礼是按佛教的方式，即有关“生”的仪式按神道来办，有关“死”的仪式按佛教来办。这样，很多日本人有机而又和谐地把本民族原始信仰中的神道思想与本地化的佛教思想二者结合了起来，形成了“神佛同一”的观念。两重性或多元性的日本民族宗教信仰对日本民族心理中的生死观、善恶观以及大和民族优秀论等观念的形成产生着潜移默化的影响。 　　 　　(一)日本民族心理中独特的生死观和善恶现 　　在日本，佛教的各个宗派都非常重视葬礼和死者供养，忌辰、盂兰盆会和彼岸会这三大宗教活动对日本人来说是不可缺少的。人们通过祭祀仪式，将逝去的祖先普度为神或佛。先祖不仅创造了家，而且在死后作为神佛保佑着现世中家的富裕和幸福，这种观念至今还强烈地影响着日本人。在神道教和日本佛教的这种祖先崇拜和死者供养等信仰的长期熏陶下，在日本人的意识中，死人和活人是一样的真实的。他们参预着活人的日常生活，影响着活人的思想和行动，“他们指挥着时局的变化。风和雨，国家和个人的幸运与噩运”。目因而，“在日本，对于死人的感情是完全不同的。那是一种有感激的爱和尊敬的爱的感情，那恐怕也是民族的情绪中，最精深，最有力的情绪，它尤其会指导着民族生活，模范着民族性格。爱国心是属于它的，孝心是倚赖着它的，家庭之爱是托根在它里面的，忠义是植基在它上面的”。日本前首相小泉纯一郎曾置中韩两国人民的强烈反对于不顾。连续五年参拜靖国神社；在二战后日本的27位首相中。在位期间参拜靖国神社者有14位，被中国政府和人民称之为老朋友的田中角荣、大平正芳亦赫然在列。究其原因，除了少数人的顽固立场外，这些政治家的“执着”后面就是他们深知死人在日本民族的心理中的重要位置以及它背后的民意支持。另外。日本佛教的教义对彼世有着自己独到的见解。主张彼世没有天堂与地狱的区别，在能去彼世这一点上，人是完全平等的，即使是干过坏事的人或迷恋现世的人，迟早都能去彼世，只不过做过普事的人可以早点回现世，干过坏事的人要长期留在彼世。日本净土真宗的开山祖师更是在此基础上提出了“恶人正机”说，从“无戒”的立场出发，认为人们不应该拘泥于佛教广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。受这些宗教思想的影响，日本人形成了独特的善恶区分不明的善恶观，一种不加区别、不分善恶、包容一切的平等精神，一直深深扎根于日本人心目中，“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题”。事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在一种所谓“必要恶”的理论，即善行未必都是需要的，而一些恶举往往是不可缺少的。这就是当今国际社会中日本之所以允许各种右翼黑社会组织公然存在的内在原因之一。 　　显然，以上这种生死观、善恶观和我们中华民族传统信仰中的善恶、生死观格格不入，甚至截然相反。这是我们在理解日本社会时不得不注意的事实。 　　 　　(二)大和民族优秀论 　　在日本神道教的影响下，日本很早以来就流传着日本是“神国”的传说，撰写于十四世纪的《神皇正统记》最早汇总了流传已久的“神国”思想，认为“天神开国、天孙统治”唯日本独有，并把“神国”作为日本的特征。这种日本国体特殊论，是通