从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度-历史学;专门史专业论文.docxVIP

摘 要 周代的保傅制度主要负责对君王、太子的辅佐和教谕，通过对在上者的教化，达到社 会和谐、国家长治久安的局面。保傅制度也是我国古代的一项十分重要的教化方式。 《大戴礼记·保傅》详细的论述了保傅制度，然而长期以来由于人们对《大戴礼记·保 傅》的真伪存在怀疑，认为《大戴礼记·保傅》抄袭《新书·保傅》、《新书·傅职》、《新 书·胎教》、《新书·容经》四篇而成，因此对其弃而不用。其实先秦、秦汉时期的古书中 有许多篇章重复或近似的现象，我们尚不敢说先秦、秦汉时期绝无“抄袭”的现象，但是 这种观点确实值得我们去重新审视。《大戴礼记》各篇原本单篇流传，在这个过程中，各 篇或被收录在某人的著作中，或被选编在儒家弟子传授的不同“记”文中，戴德将古人对 礼的解说整理、润色并编纂起来，形成《大戴礼记》，他所依据的材料主要为先秦古文材 料。也就是说《大戴礼记·保傅》与《新书》四篇是同源的，不存在谁抄袭谁的现象。 《大戴礼记·保傅》的主旨在于论述太子教育的重要性，因为是根据先秦单篇流传的 文献《保傅》、《傅职》、《容经》、《胎教》汇编而成，所以据此其内容前后可以划分为四个 部分,主要是论述保傅之官的重要性、职责、礼仪、胎教。同时太子的教育是有严格的步 骤和程序的，可以分为四个阶段，太子从未出生一直到成人，都会受到全面的教育与培养 且极具计划性，每一个阶段都有不同的教育内容和方法。 周代“三公”是太师、太傅、太保，对中央政府的各项事务、各诸侯国、王室的事物 以及太子教育工作富有全面的指导责任。三公之间既有合作，又有充分的分工。太保，保 其身体；太傅，傅之德义；太师，导之教顺。三少作为三公的助手，与太子居住在一起， 以此协助三公共同辅佐天子，对太子进行教谕。保傅之官的职责并不仅限于太子幼年阶段， 更主要的任务在于青少年、成人阶段，甚至于即位之后仍有扶持、劝诫、教诲的重要任务。 保傅制度的传统对整个古代的君主教育是起了相当大的作用的。为太子选师保傅，选左右， 其目的就是为了使太子通过师保傅的教育、影响而潜移默化，成为言行端正、道德高尚、 有统治法术的人。 太子是国之储君，是未来皇位的继承人，太子的学识和道德与将来的治国方针和国家 兴衰有着重大关系，太子的教育成为关乎国运的大事，因此太子之师的设置和选任是非常 重要且严格的。在《大戴礼记》、《尚书》、《国语》等古代典籍中，有比较详细的记载，皇 室为了教育子女也为了国家的生存大计，总是选择那些德行兼备的人来对太子进行教育事 宜。 周代注重太子教育，周代文王开始就十分重视对太子的教育与训导，而且内容丰富、 深刻。清华简《保训》记载的是周文王遗训，文王认真郑重的教诲太子，对太子传授“中” 道教育等，启发教育太子，以使太子尽快成长起来，成为合格的君王。周太子及贵族子弟 的教育从家庭开始，不论男孩女孩，都有由女子担任的保母负责保育和监护之责，比如古 书中记载的关于“伯姬待姆”和“鲁孝义保”的故事。春秋初期，国君的儿子不去国学学 习，教师在宫廷辅导公子或太子学习，叫做“使某某公子（太子）傅”,到了后来才去学 校学习。这种教育不但重视文化知识的传授，同时也重视思想道德的提高和社会人心的教 化。不但重视行为习惯的培养与锻炼，也注重射御等实用技能和内心情感修养，这在周王 室和各诸侯国都有很好的体现。 保傅制度的大背景就是周代的教化传统，因此保傅制度与三代人文教化有密切联系。 孔子儒学博大精深，孔子以前，社会上有深厚的教化传统，儒家教化与殷周教化必定有一 定的联系，或许我们可以发现孔子思想学说的一个来源。 关键词：保傅制度；《大戴礼记·保傅》；师、保、傅；周代教化；儒家教 化 Abstract The Baofu education system in Zhou Dynasty mainly covers the assisting and teaching of the King and crown prince. Through the education of the upper class of the society, it aims to achieve social harmony and the countrys lasting political stability. The Baofu education system is also an important educational mode in ancient China. The Baofu education system is discussed in detail in Baofu of the book DaDaiLiji. However, people doubt about the authenticity of the article