2018_2019学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件一新人教版.pptVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现 “百家争鸣” 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 《汉书·艺文志》将战国189家主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 老子 西周春秋等级秩序 天子 诸侯 卿大夫 士 旧贵族 领主 平民之有 军功者 平民之有 文化才艺者 文化贵族 之没落者 战国的新兴士阶层 战国士阶层 ╳ 社会阶层：世袭→流动 天子 诸侯 卿大夫 士 旧贵族 领主 文化贵族 之没落者 2.“百家争鸣”出现的社会原因 （1）政治经济的大变动 孔子讲学图 学在官府——学在民间 （2）“士”阶层的崛起、活跃 （3）贵族垄断教育、学术的局面被打破 3. “百家争鸣”的意义 中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。 （公元前551年—公元前479年）。曾先后担任过下级官吏和地方官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷遇。于是开始专心从事文化教育活动。 二、孔子和早期儒学 1.孔子其人 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。 （一）孔子及其思想 （1）以“仁”为核心的伦理道德学说 樊迟问仁。子曰：“爱人。” ——《论语·颜渊》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语·雍也》 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 ——《论语·阳货》 2.孔子创立儒家学派 （2）以“礼”为核心的行为规范准则 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　 ——《论语·八佾》 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣……虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·颜渊》 克己复礼为仁。 ——《论语·颜渊》 （3）为政以德治国方略（民本思想） 节用而爱人，使民以时。 ——《论语·学而》 苛政猛于虎也。 ——《礼记·檀弓下》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 教学方法：因材施教、启发式教学 学习态度：“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。 学习方法：“温故而知新，可以为师矣！” 编订整理“六经”：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。 3.孔子的教育理念及贡献 “有教无类”的教育思想 孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子在论述其教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的基础，推动了春秋以来“学术下移”的运动。 孔庙 孔林 “黎民不饥不寒”，“养生丧死无憾”。 ——《孟子·滕文公上》 “省刑罚，薄税敛” ——《孟子·梁惠王上》 “制民之产” ——《孟子·滕文公上》 1.“仁政”学说——孟子思想的核心 （二）孟子的仁政学说 　 齐宣王问曰：“ 汤放桀，武王伐纣……臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”　 ——《孟子·粱惠王章句下》 民为贵，社稷次之，君为轻。 （民贵君轻） ——《孟子·尽心章句下》 2.民本思想——“仁政”学说的发展 3.性善论——“仁政”学说哲学基础 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。