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2018_2019学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学案新人教版
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第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
学习本单元,一要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变;二要学会用“经济基础和上层建筑”“社会存在与社会意识”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映”等唯物史观来指导学习。
[学习目标]
课程标准
重点难点
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义。(重难点)
2.掌握孔子、孟子、荀子等思想家的主张以及儒家思想的形成及影响。(重点)
一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景
(1)时代背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。
(2)阶级关系:士在社会生活中活跃起来,他们代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张。
(3)文化基础:贵族垄断教育、学术的局面被打破,出现了私人讲学,平民百姓也开始接受教育。
2.表现
(1)诸子百家:春秋战国时期,在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派,被称为“诸子百家”。
(2)代表人物
流派
道家
儒家
墨家
法家
代表人物
老子(春秋) 庄子(战国)
孔子(春秋) 孟子、荀子(战国)
墨子(战国)
商鞅、韩非子(战国)
3.影响
(1)是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
(3)各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系。
[思维点拨] “百家争鸣”局面的出现
一个根源:生产力的发展
两个阶段:春秋、战国时期
三个阶级:(1)新兴地主阶级;(2)没落奴隶主贵族;(3)小生产者
四个派别:儒、墨、道、法
1.孔子思想的核心是什么?他在教育上有哪些贡献?
提示 “仁”;首创私学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
二、孔子和早期儒学
1.儒学创立:孔子。
(1)思想核心:“仁”,即爱人;实现“仁”,要做到待人宽容。
(2)政治思想:统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀;主张“克己复礼”,使每个人的行为都符合礼的要求。
(3)教育思想:首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
2.儒学发展:孟子和荀子。
(1)思想主张
人物
治国思想
民本思想
伦理观
孟子
实行“仁政”
“民为贵,社稷次之,君为轻”
提出“性本善”
荀子
“仁义”和“王道”,以德服人
“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
提出“人之性恶”
(2)历史影响:使儒学体系更加完整,更能适应社会的需要。战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
[知识拓展] 对孔子思想中“仁”和“礼”的认识
(1)“仁”:①主要内容:“仁者爱人”。②评价:这一思想对建立和谐的人际关系、制约统治者对民众的过度盘剥和中华民族传统伦理道德的形成产生了深远的影响。
(2)“礼”:①主要内容:“克己复礼”。②评价:是孔子思想中的保守部分,它承认阶级压迫,维护等级制度,成为封建统治者维护统治的思想工具。但“礼”的思想对于稳定社会秩序、发展生产、制约社会下层的反叛意识起到了很大的作用。
2.孟子、荀子是如何继承和发展孔子思想的?
提示 孟子提出“仁政”的主张;荀子提出“仁义”的主张。
3.教材P6“学思之窗”问题思考:
这是体现人性问题的几种不同看法,你怎样看待这个问题?
提示 孔子、孟子、荀子对人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善论、性恶论的观点都没有真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说,是随着人的生存环境的变化而变化的;从主观上说,是随着人的实践的发展而发展的。人既有自然属性,也有社会属性。
三、道家和法家
1.道家
(1)老子
①世界观:世界万物的本原是“道”。
②政治主张:“无为而治”。他强调一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。
③辩证法:世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。
(2)庄子
①把世间万物都看作是相对的。
②认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由。
2.法家
(1)代表:韩非子。
(2)主张:君主要以法治国,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民。
(3)评价:法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
[易混易错] 韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,对专制统治者有利,法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。
4.据材料,韩非子《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点?
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