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儒风汉韵流海内 　　摘 要：刘扬忠先生著的《儒风汉韵流海内：两宋辽金西夏时期的中国意识与民族观念》上下两编，分别从两宋辽金西夏时期的华夏国家观念与民族忧患意识、宋金精英人物对华夏民族精神建构的长远影响两大方面、对处在10-13世纪多民族政权各自文学中所体现的“中国观”和“民族意识”进行了梳理，这对研究彼时“分裂”态势下多民族政权树立“正统”观有了更进一步的认识。虽为多民族政权并存，中华民族的精神有凝聚力，由此便形成了“中华多元一体”的历史大格局。 　　关键词：宋辽金西夏；中国观；民族意识 　　中图分类号：K246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）06-0008-04 　　本书由中国社会科学院刘扬忠先生著，河北教育出版社于2014年付梓。此书选取两宋辽金西夏这一中华古代历史的特殊时期为个案，来论证古代中国人的民族精神，以及对现当代中华民族精神的启示。主要阐述了两宋时期的汉民族忧患意识与爱国主义精神，辽朝“中国”化的历史进程及其在辽宋诗文中的反映，金代文学中所表现的“中国”意识和华夏正统观念，以及西夏文学与西夏人的华儒情怀，并深入且详细地探究了范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾等宋、金精英人物对华夏民族精神的长远影响。虽然两宋辽金西夏这一时期是分裂的，但中华民族的精神是凝聚的，由此形成了“中华多元一体”的大格局。 　　书的一个亮点是：每个王朝的兴衰和本民族的忧患意识如何区分，如何认同；汉民族与彼时其他非汉民族在精神上的关系表现如何；在辽、金以及后代之元、明、清时期，对宋代杰出人物，譬如，苏轼、范仲淹、辛弃疾、元好问、陆游、岳飞等，如何看待；这些人（民族英雄）对同时期不同政权以及后世产生了什么样的影响；这种忧患意识，对华夏民族精神的长远影响到底怎样；作者打破传统历史学家站在历史专业的角度去诠释“中国意识与民族观”，以一种全新的方式――文学诗词，来书写中国历史民族精神的演变。 　　一、中国观和民族忧患意识 　　两宋辽金西夏时期的华夏国家观念与民族忧患意识。宋代的文学分为北宋、南宋两大时段，北宋文学中所表现出的汉民族忧患意识，在前、中、后期是截然不同的。北宋前期，即宋高祖、太宗和真宗时期（960-1022），为时63年。是宋代汉民族忧患意识产生的阶段。北宋建国伊始，面对燕云未复和契丹侵凌，北宋士大夫便明显感觉到自己的生存受到北方强敌的威胁，这是民族生存的焦虑之感。北宋与契丹的交战中，除澶渊之战的小胜外，其他战争基本是失败的。这也为北宋士大夫的忧患意识奠定了基调，从王禹和路振二人的事例便得到了说明，路振出使过契丹，也曾率军抗击过契丹，从他的作品中表现出的民族忧患意识非常强烈。而王禹，虽然没有像路振那样参与过边关之事，但他一书生身份经常过问政事，也参与过朝中军国大事的讨论。两者不同的情况更加反映出北宋前期士大夫的民族忧患意识。北宋中期，即宋仁宗、英宗和神宗时期（1023-1085），为时63年。宋辽“澶渊之盟”后，国内出现了比较缓和的态势。但在此时，位于西北的西夏政权又开始崛起，西夏党项羌族在兴起的过程中，不断侵扰中原王朝，最为明显的是在宋仁宗时期，西北地区陷入西夏之手。汉民族的存亡危急更加严重。此时的“中国意识”凸显，古文学家石介就是典型，他的《中国论》和《怪说》，十分严格地区分“中国”和“四夷”。另外一个便是欧阳修，他在《正统论》中，集中而系统地表达了宋人的华夏正统观，论证了大宋王朝的政治合法性以及作为华夏正统的历史地位。我们不难看出，他们的这种意识，是被“敌国外患”逼出来的。同时，在文学领域内，以刘敞、范仲淹、邵雍、苏轼等为主体。 　　这一时期的士大夫群体忧患意识有三个特征：其一，具有理论心态的中国观开始形成；其二，用各种文学形式表达希望杀敌立功的意愿；其三，借古讽今，尤其是王昭君的书写。 　　北宋晚期，即宋哲宗、徽宗和钦宗时期（1086-1126），为时41年。这是北宋王朝由于内部党争、朝政腐败、社会动乱以及外敌趁机侵入等多种矛盾综合作用而走向灭亡的时期。文学主题也由忧患天下转向人生，但也有一些在自己的文学创作中表达民族忧患意识，如张耒、贺铸、苏过等。 　　总而言之，北宋时期由于西北地区契丹、西夏两个政权的崛起和威胁，对宋人产生了明确的“中国观”和汉民族的忧患意识，并在文学创作中有较为鲜明的呈现。站在历史长河中，反观北宋，虽然受到西、北边患的威?{，但这种“边患”也只是局部的威胁，所以民族忧患意识只是在一部分文人士大夫中产生和发展，并未成为全民族的主流意识，也未形成文学创作的基调。 　　而对于南宋来说，这种忧患成为其后150余年的悲愤之声和全民族意识的主调。“靖康之变”，山河分裂，屈辱条约――“绍兴和议”“隆兴和议”等等，这些都激发了南宋人炽热的爱国情感与民族忧患意识。尤其是开禧北伐之后，宋廷