道教与养生(中医院)知识讲稿.ppt

丹道思想渊源之老子 《道德经》又说“出生人死，生之徒十有三，死之徒十有三，入之生动之死地十有三。”这就是说，世界上到处都有危险，生命时刻受到威胁，所以应当防范于未然。所以要追求“深根固抵长生久视之道”。追求这种长生久视之道的途径就是养生。老子认为“载营魄抱一能无离”，即身与灵魂合一而不分离，关键在于“谷神不死”。 丹道思想渊源之庄子 《庄子·刻意篇》中说“为寿之人，作熊经鸟伸，吹嘘呼吸，吐故纳新。”（后来《吕氏春秋·古乐篇》说∶“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛洁，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”作舞即为导引。） 《庄子·齐物论》中说∶“天地与我并生，万物与我为一”，又说“故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。”天人在本质上是一个相互相用的有机体，天和人都符合于自然无为之道，道同于一。道教吸收“天人合一”思想，认为“吾身即是宇宙，宇宙即是吾身”，这一思想成为道教身神关系的理论基础。 葛洪《抱朴子》 魏伯阳外，同样未受佛教影响从而最具本土色彩的，还有两晋之际葛洪（283年－365年）的《抱朴子》。葛洪号抱朴子，拒斥巫术，主张外儒内道，撰写《抱朴子内篇》，一方面他创立了一套炼丹术，提倡神药金丹，服食成仙，另一方面又强调内心修养，为后来道教丹鼎派奠定了理论基础，为上层社会所接受，成为贵族金丹派。杭州西湖有葛洪炼丹遗址。 葛洪丹灶 古代丹炉 《抱朴