解放前的固驿春台会.PDF

解放前的固驿春台会 吴 维 新 一 、固驿镇 的由来和发展 汉川藏要道，从成都到双流，经新津到临邓，要绕道固驿古镇。当时 设 “驿承署衙”，专司迎送驿使往来事宜，并传达附近州、县公文。后废 固驿镇之名遂 由此而始 。 清朝定鼎后 ，移五省之民以恢复四川生产。固驿镇因地处水陆交通码 物产丰富，故分配移民特多。这些外来人和土著人互相融合，发展生产， 同建设，使固驿镇更加繁荣起来。市容不断扩大，后陆续修建了江西馆 建馆 、广东馆 、湖广馆、陕西馆，连同本地的川王宫、东皇宫等六省四 馆寺庙共有七八座之多，“一品当朝”的布局就基本定型。从当时集市的 可知，固驿镇已是首居邓东的一座繁华古镇了。 二、镇内东皇宫古色添新景 东皇宫又名大庙，位于固驿镇的正中二庙内东岳大殿右侧有 口大钟， 为明末年间所铸。上有御史王廷简书撰 “玄灵弘化”的铭文，天启某年 字样。可见该庙始建于明朝中叶，扩建于明末清初，到乾隆年间已是拥 堂20余所、庙房五六十间，算名副其实的固驿首庙了。庙宇正中还有一 层木架结构，带有回廊栏杆的 “皇经楼”。后来又在经楼右侧建成一座具 形石柱的大成孔子殿，左侧则为 “文武大殿”供奉仓颉夫子和关圣帝君 时的春台会已初具雏形 ，逐年扩充成以 “二月十四”为正期的10天会期 了： 清末又在大庙左侧建立起一座 “文风 白鹤奎楼 ”，楼高 四层 ，雄姿高 民国初年，几多善男信女又集资将东岳大殿前两廊的泥塑 “十殿”，换 石刻塑雕，并将全庙彩画一新。特请成都 “浆笔画”张伯乐前来 ，在大殿 侧绘成了 “黄飞虎反五关” （东岳大帝受封成神的故事，见 《封神演义》） 连环壁画。每逢 “二月胜会”就更吸引了四乡的居士蜂涌而来拜神还愿， 有不少文人墨客赴会观光，吟诗作对。此时，人如潮水歌如浪，万民交易 百戏杂陈。唱戏酬神以求风调雨顺，四季平安，共享太平乐岁。由东岳庙 发展而成的春台会，又给古镇丰富了不少的古色新景 ，更促进了古镇兴旺 达繁荣 昌盛。 三、春台胜会十本戏 穿过大庙外面广场，绕过两条互相对称的小街，便是以万年台为中心 子坝了。春台会的会场便设在这里。万年台对面的川王宫，照例成立了 宾会”，张灯结彩，扯满天花，布置一新。川王宫的 “玉皇楼”与两旁的二 鼓“乐楼”恰好构成个 “品”字。鼓乐楼上另设两队吹鼓手，在黎明和川 息台的空隙间便奏起了时而悠扬时而激烈的吹打乐曲，或跳起民间流传的 妹灯”，既显得古镇会场的热闹，更给人一种古香古色的风味。 台子坝广场正中上空，用竹蔑席搭成独具古镇特色的戏篷 “五岳朝天 两旁则用高脚板凳搭成看台，供妇女儿童看戏 ，免受拥挤。中间的涌堂， 是血气男儿发挥 “体力”和 “高度”的优势，在人山人海的热浪中拼搏斗 的场地。个个挤得热汗长淌，人人都要奋力向台前涌去。俗话说 “勇者看 弱者吃屁。”便是当年竞争奋力的天然描绘。 按例农历二月初八 “发牌”，二月十三 日下午唱亮台戏。亮台戏主要演 （逐 ）五猖”，将五种害民的灾疫鬼神驱逐出境。接着就是擒拿 “旱淋”， 是干旱和水患 （大雨成灾则为 “淋”）的化身。由一个 “叫化儿”扮演 ，预 藏在江西馆内，天兵天将在台上亮相后，即下台擒拿。结果将 “旱淋”捉 锁在台前左侧，满身贴上神符将其镇压着，使它不能兴妖作怪。干旱和水 在 以农业为主要生计的先民眼里 ，是最为可怕又最讨人厌恶的灾星。所 以 祈求神灵保佑的同时，又想借助神道之力将它镇压下去，确保这方乐土 收安宁。 二月十四是正期 ，全镇各菩萨出驾 ，到川王宫前面分次驻跸看戏 。正戏 一 151 夜戏几个场次，中间还插人 “垫台”、 “花戏”、 “打加官”等二基本上是 连台演出，使观众大饱眼福，流连忘返 ，“想看戏时就看戏”。 二月十五 日是会期最后一天，演全本 “目莲戏”。内容是傅员外三妻 氏，不敬天地神灵 ，触犯天庭 ，被打人地狱受尽阴曹特设的各种酷刑。 其子 “罗小儿” （投身佛门后取名为 “目莲和尚”）的孝心感动 了天地， 法空，“筑暴”了铁围城 ，救出母亲，同时也放出了恶神怨鬼。于是便有