论汉代衍易类诗辞的引诗-学术交流.PDF

　 　 ２０１７年６ 月　 　 　 　 　 　 　 　 　 学　 术　 交　 流　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｊｕｎ．，２０１７ 总第２７９期　 第６期　 　 　 　 　 　 　 　 Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｅｘｃｈａｎｇｅ　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．２７９　 Ｎｏ．６ 　 中国古代文学研究 ·汉魏晋南北朝专题 · 论汉代衍“易”类诗辞的引《诗》 用“诗”艺术及其意义 田胜利 （北京师范大学 文学院，北京 １００８７２） ［摘　 要］《焦氏易林》占辞、《太玄》赞辞、《周易参同契》炼丹辞的诗体艺术分为两个层面，一 是引《诗》丰富多彩，保留了许多汉代诗学的文献资料，属狭义的诗学范畴，引《诗》入占筮炼丹辞， 融入象征意义，是《诗》的爻辞丹语化。 二是占筮辞、炼丹辞用韵文诗体写成，是一般意义上的诗歌 艺术，《易林》以四言诗体为主，《太玄》以散体韵文为主，《周易参同契》包括四言体、五言体、骚体、 三言体等。 占筮、炼丹辞用诗体书写，则是爻辞丹语的诗化。 汉代占筮、炼丹辞的诗体艺术明显而 突出，对后代签诗、丹诗的创作产生了重要影响。 ［关键词］汉代；衍“易”诗辞；引《诗》；诗体 － － － ［中图分类号］Ｉ２０６．２　 ［文献标志码］Ａ　 ［文章编号］１０００ ８２８４（２０１７）０６ ０１７７ ０７ 《焦氏易林》（以下简称《易林》）《太玄》《周易参同契》是汉代衍《易》而得的三部著作，它们引《诗》 现象十分普遍，如《易林》引《诗》，清人王先谦《诗三家义集疏》视之为齐诗，保留了西汉末年时期诗学 的部分原貌。 《易林》《太玄》《周易参同契》文本用诗，借诗歌的体裁书写，是诗歌的艺术彰显。 杨慎在 《升庵集》中摘录多首《易林》优美的爻辞，品评说：“《焦氏易林》，西京文辞也，辞皆古韵，与《毛诗》、《楚 辞》叶音相合，或似《诗》，或似乐府、童谣，观者但以占卜书视之，过矣。”王世贞在《艺苑卮言》中说：“延 寿《易林》、伯阳《参同》，虽以数术为书，要之皆四言之懿，《三百》遗法耳。”汉代衍《易》类占筮、炼丹类 作品的引《诗》用“诗”艺术影响深远，对后代的签诗、丹诗创作不无裨益，在艺术长河之中，体现出源与 流的文脉迁延。 　 　 一、汉代衍“易”类诗辞的引《诗》与《诗》的象征化隐语取向 《易林》《太玄》《周易参同契》引《诗》丰富多彩、灵活而多变，《诗》入爻辞、赞辞、丹辞，诗句原本的 文学感染力依旧存在，又可新增一层象征义，阴阳二分思维是认知世界的工具，筮占、炼丹辞依托《易》 而得，引《诗》的象征艺术取向往往和阴阳观念有千丝万缕的联系。 《旌丘》，林辞《归妹》之《蛊》化作：“阴阳隔塞，许嫁不答。 旌丘新台，悔往叹息。”［１］１９８８这首诗的写 － － ［收稿日期］２０１７ ０３ １０ ［基金项目］中国博士后基金第５７批一等资助项目“汉代易学类诗辞研究”（２０１５Ｍ５７０４２３）；国家社科基金青年项目 “先秦两汉占丹辞研究”（１６ＣＺＷ０３４） － ［作者简介］田胜利（１９８２ ），男，湖南常德人，博士后流动站研究人员，从事先秦两汉文学研究。 ·１７７ · 作缘由，毛诗序记载：“责卫伯也。 狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责 ［２］３０５ 于卫野。” 在这里，林辞首句标示的是阴阳隔塞之象，婚嫁男女分别象征阴与阳，阴阳和合吉利，而阴 阳分离隔塞则代指不吉利。 《新台》，毛诗序：“刺卫宣公也。 纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之 ［２］３１１ ［３］２０９ 而作是诗也。” 王先谦按：“新台旌丘事异，而其为阴阳隔塞、人伦祸变则同。” 《旌丘》《新台》并 提，所述故实本