八年级语文上册 24《大道之行也《礼记》》校本作业 （新版）新人教版.docVIP

PAGE PAGE 4 24．大道之行也《礼记》 一、积累运用。 1．给下列加点字注音： 选贤与能（　　）　 修睦（　　） 　矜寡孤独（　　）　 男有分（　　） 货恶其弃于地（　　）　 2.按要求填空 （1）《大道之行也》选自 ，这是　　家的经典著作之一。是西汉　　　　　　对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。全书共有 篇。“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。 （2）大道的内涵是 、 、 。 （3）所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。 （4）是故谋闭而不兴， ， ，是谓大同。 （5）故人不独亲其亲，??????????? ，使老有所终，壮有所用，???????????? 。 二、课内对比阅读 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1.解释句中加点的词。 （1）有良田美池桑竹之属（ ） （2）黄发垂髫（ ） （3）无论魏晋（ ） （4）故人不独亲其亲（ ） 2．下列加点词古今意义解释有误的一项是（ ）。 A、妻子邑人 古义：妻子和儿女 今义：单指男方的配偶 B、大道之行也 古义：政治上的最高理想 今义：宽阔的道路 C、来此绝境 古义：与世隔绝的地方 今义：极其优美的环境 D、女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回到原处 3.用现代汉语翻译下面的句子。 ①余人各复延至其家，皆出酒食。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 4．根据选文，请分别写出出自【甲】文和【乙】文的一个成语 【甲】 【乙】 5．桃花源人“来此绝境”的原因是什么？（用文中原话作答） 6.【甲】文中描绘的理想境界和【乙】文中阐述的“大同”社会有什么相似的地方？（答出三点） 三、课外拓展。 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（《礼运》） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（《学记》） 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（《曲礼》） 1.给下列字注音。 弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ） 2.解释下列句子中加点字的意思。 （1）弗学而能 （ ） （2）其次务施报 （ ） （3）玉不琢，不成器 （ ）（4）人有礼则安 （ ） 3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。 4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 ，“六欲”是指 。 5.解释下面两个词语并造句。 天下为公 解释： 造句：