孝义碗碗腔的戏剧民俗探析..docVIP

孝义碗碗腔的戏剧民俗探析 孝义碗碗腔是由皮影戏唱腔发展而来的一种新型地方 戏曲剧种，演唱以真声为主，真假声混用，曲调优美，婉转 动听，因有一个“碗碗”状铜铃参与唱腔和曲牌的全过程伴 奏，故得名。从清光绪初年由陕西传入孝义后，受到孝义皮 腔纸窗影、孝义秧歌及晋剧等的影响，最终成为具有孝义地 方特色的戏曲剧种。作为一种地方剧种，孝义碗碗论文联盟 腔自身就是一种民俗事象，在不断的发展和传承过程中，逐 渐形成了自己特有的戏剧民俗。 由于孝义碗碗腔是由孝义碗碗腔纱窗影的唱腔发展而 来的，所以探究孝义碗碗腔的戏剧民俗，必然包括孝义碗碗 腔的影戏阶段和“真人”舞台表演阶段两个时期形成的戏剧 民俗。孝义碗碗腔的戏剧民俗主要表现在以下几个方面。 一、碗碗腔纱窗影道具的制作工艺 在纱窗碗碗腔影戏时期，影人是表演的主要道具。首先， 在皮影制作上，多用牛皮制作，且三四岁牛的皮最好，色泽 一致，薄厚均匀，韧性适中。制作工序上一般分为起稿、描 样、雕镂、着色、组装和完成几个步骤。皮影人物用色较单 纯洗练，一般只用红、黑、绿、菊黄这几种色纯度、透明度 较高的品色渲染，充分的利用了牛皮本身半透明的土黄固有 色谐调镶接，形成了皮影艺术特有的装饰美。皮影由于半透 明，设色需正反两面上色，这样作品才沉稳、厚重，显示出 与其它艺术品种不一样的视觉效果。 景物道具是根据影戏的内容和需要而设置的，常有的如 花草树木、小桥流水、箱柜屏风、桌椅板凳、奇山怪石这些 “小件”；“大货”有亭台楼阁、仙山佛寺、金殿龙亭、草舍 茅庵、帅帐军营等，长约2米，高约米。因为考虑到牛皮过 大不易制作、易变形的特点，大件景物通常分由八块组合、 结构从而形成特有的组合形式。雕镂得体，色彩均衡，配合 人物活动构成优美、壮丽的画面。 二、脸谱、身段服饰的特征 首先，碗碗腔纱窗影人物加强了装饰性，受到了地方戏 剧的影响，有戏剧化、脸谱化的趋势。影人脸谱生、旦、净、 末、丑行当齐全，雕镂手法有空脸，生、旦多用此阳雕手法。 通常人物额头大、鼻尖、嘴小且紧靠鼻下，头饰上竖，生的 眉毛上斜，旦的眉下弯，较程式化。这是纱窗影人的基本特 点。发展到“真人”表演阶段后，孝义碗碗腔继承了纱窗碗 碗腔影戏时期齐全的行当。其实，纱窗碗碗腔影戏时期的影 人脸谱种类繁多，受到戏剧的影响，几乎包罗了戏剧的各种 头盔、头饰，如软相纱、硬相纱、太子盔、紫金冠、黑纱帽、 圆长翅、员外巾、翎子头、相公巾、软罗帽等等。而不同的 头盔、头饰所蕴含的意义是不同的。就拿翎子头来说，它是 常装在如周瑜、穆桂英等勇猛英武的将帅头饰上。在盔帽上 装翎子，不但能加强装饰美感，也增加了刻画人物身份、个 性、情感的造型手段。 其次，纱窗影人身段服饰强调装饰性，大致可分为男女 铠甲、龙蟒官服、裙衩布衣、书生长袍、仪仗礼服、兵卒衣 冑等等。不同的头饰、脸饰，所刻画的人物形象是不同的， 其身段服饰固然也是不相同的。就比如官帽来说，官帽是显 示官职的主要标志，除帽形外主要看官翅，一品到七品官员 的官翅形式和标志不同，宰相是硬相纱，州府官用梯形翅、 棱形圆翅等，县官常是圆翅。 发展到真人舞台表演阶段后，孝义碗碗腔的表演服饰包 含有如蟒、裙、袍、帔、兵衣、将衣、斗篷、褂子、彩裤、 娃娃衣等各类戏衣，如快鞋、彩鞋、内高鞋、厚底靴等戏鞋。 另外还有各种头戴，如冠、帽、巾、盔、须、发等等。而碗 碗腔现代戏的戏服一般多是专戏专服，由演员自己各自保管 三、表演动作方面的习俗特征 在表演上，虽然孝义碗碗腔是在碗碗腔纱窗影戏的基础 上发展而来的，但并不是完全的将其搬上了 “真人”表演的 舞台。为了能更好的适应“真人”舞台表演，孝义碗碗腔在 表演上也吸收了一些其它剧种的表演手法，传统戏中常使用 如翎子功、稍子功、水袖功、帽翅功等表演技巧，现代戏中 则借鉴了话剧的 生活化舞台动作，没有形成固定不变的程式，近年又将 传统皮影戏中影人表演的动作经加工、提炼后，适当地运用 到了一些剧目中，运用最为突出的是大型现代戏之一的《风 流父子》。 如三位老人赶来阻拦张得寿与徐双巧这对孤寡人结合 的一场戏。孝义竹枝词描绘道，“大姨二姑老舅公，陈腔老 调皮影形。原想演论文联盟员年迈高，谢幕方知皆年轻。” 演员模仿影人的动作，而且还采用了孝义当地民间艺术跑驴 的技术，颠簸前行、鱼贯而入的表演形式别具特色。就表演 上来看，影戏时代是通过操持者操级“影人”来模仿“真人” 的动作进行表演，发展到“真人”舞台表演后，是反过来由 真人模仿影人，并借助灯光和幕布的作用迗到传统皮影戏的 效果，增添了喜剧特点，形成了孝义碗碗腔的一大特色。 四、演出场地的习俗特征 孝义碗碗腔经过长期的发展，在演出场地上也形成了自 己的习俗特点。所谓演出场地，指的是表演艺术活动的临时 性或固定性的舞台，是集中反映演艺民俗各种事象的场所，